«Dios compuso el cuerpo de tal manera
que dio más honor a la parte que menos lo tenía,
para que no hubiera división en el cuerpo,
y para que los miembros se cuidaran unos a otros por igual.
Si un miembro sufre, todos los otros sufren.
Si un miembro recibe honra, todos se regocijan juntos».
Nos mudamos a este lugar, el avión aterrizó y nos
montamos en el carro, y no sabíamos a dónde íbamos.
Empecé a llorar.
Y Leslie empezó a llorar.
Unos días después, fuimos a la iglesia.
En ese tiempo era Mars Hill Bellevue.
Fuimos a la iglesia y pasamos por la mesa de bienvenida
y les dijimos, «Somos nuevos en esta área.
No conocemos a nadie. Venimos a conectarnos.
Y las personas de la mesa de bienvenida fueron
nuestro primer grupo comunitario.
O sea, fue como si nos hubiéramos puesto en comunidad
de inmediato, lo cual fue clave.
Y así fue como más o menos llegamos a conocer una cantidad
de personas y creamos una especie de red de apoyo allá afuera.
Porque, saben, no tenemos ningún familiar en este lugar,
pero tenemos nuestra familia de la iglesia.
Creo que el Señor usa a Wes y a Leslie como una especie
de pioneros en el sentido de que han experimentado lo que es venir
a este lugar sin conocer a nadie, y me identifico mucho con esa historia.
Sarah y yo nos mudamos a este lugar hace como 2 años y yo no conocía
a nadie, y ellos fueron los primeros
en conectarse verdaderamente y a formar parte de la vida acá.
Compramos casa nueva y antes de poner algo adentro,
todos vinieron a visitarnos, pastor Alex,
y a orar...y Denise, sí.
Hicimos como un recorrido de la casa orando.
Sí, hicimos eso, y oramos por todos los cuartos.
Mi esposo está en las Fuerzas Armadas y se va por lo menos
6 meses al año.
Nos mudamos acá hace un año y mi marido estaba programado
para salir poco después de que nos mudamos acá
y aun no habíamos encontrado un lugar donde vivir.
Y cuando lo tenían emplazado en el barco a tiempo completo...
creo que estuvieron allá por poco tiempo,
acabábamos de mudarnos a nuestro hogar.
Los niños y yo estábamos durmiendo en el piso
y nuestro grupo comunitario entero vino y me ayudó
a desempacar las cajas.
Y fue una ayuda enorme para mí porque fue la primera vez
que me tocó estar sola desempacando toda la casa.
Yo tenía tres hijos en ese tiempo.
Él los va a cuidar pase lo que pase,
y él siempre ha sido fiel aun cuando me he ido
por más de 6 meses al año en los últimos 4 años.
Tan pronto llegamos a la casa, recibimos un regalo,
y ofrecieron cuidar a los niños toda la noche y recolectaron
suficiente para que alquiláramos hotel y saliéramos a cenar
antes de que naciera el cuarto niño.
No puedo imaginar las cosas que hemos vivido
los últimos cinco años cuando vivíamos acá,
y no puedo imaginar tener que vivir nada de eso
sin el apoyo de nuestro grupo comunitario.
Y también...es decir, estamos siendo obedientes a lo que Dios
nos llama a hacer, ¿verdad?
O sea, Dios nos llama a vivir en comunidad.
Dios nos llama a servirnos y a amarnos unos a otros.
Y saben, solo estamos obedeciendo ese llamado, y nos beneficiamos
tanto al hacerlo, saben, que al comienzo ni siquiera sabíamos
que nos beneficiaría.
Amén.
Buenos días Mars Hill.
Me llamo Josh McPherson, y soy pastor líder de la Iglesia Grace City
allá en Wenatchee.
También director regional de la Red nordeste de Hechos 29
y es un gozo para mí,
es un privilegio para mí estar con ustedes esta mañana.
Siento que ustedes son mi familia,
que son mis familiares.
Amo profundamente al pastor Mark Driscoll.
Su familia ha bendecido a mi familia de mil maneras que
nunca serán reportadas ni se escucharán en los medios de comunicación.
Amo a los líderes aquí. Los amo a ustedes.
Personalmente he sido bendecido.
Mi iglesia ha recibido mucho de parte de la iglesia de ustedes,
y estamos agradecidos por eso.
Es fácil para mí estar aquí con ustedes esta mañana.
No quisiera estar en ningún otro lugar.
¿Necesitan a Jesús esta mañana?
Vaya, yo sí que necesito a Jesús esta mañana.
¿Quieren abrir la Palabra?
Abramos la Palabra.
1 Juan 2 es donde vamos a estar esta mañana.
El Buen Señor tiene una palabra para nosotros aquí.
Y al abrir sus Biblias,
los invito a que me acompañen en una oración.
Padre, venimos delante de ti ahora como personas dolientes y quebrantadas
y necesitamos que nos llenes de tu esperanza y poder sanador.
Así estamos en cualquier momento dado de cualquier día.
Aunque lo sintamos o no, somos personas dolientes, quebrantadas,
y necesitadas si no tenemos a Jesús.
Señor, venimos a ti esta mañana con el corazón lleno de esperanza.
No podemos acudir a ningún otro lugar.
Como dijo Pedro: «Jesús, ¿a quién más iremos?
¿A quién más nos volveremos?».
No tenemos a donde ir mas que a ti,
por eso venimos a ti juntos esta mañana.
Al pie de la cruz, a la roca de la tumba vacía,
al trono del cielo, venimos.
Jesús, te pedimos que te reúnas con nosotros.
Que nos des un encuentro contigo aquí, te pedimos.
Ayúdame a ser útil.
Llena mi mente y mi corazón y mi boca con verdad.
Danos sabiduría y discernimiento para escuchar y recibir,
arrepentirnos donde sea necesario, y responder a tu Palabra.
Padre, necesitamos que hagas lo que solo tu Espíritu Santo puede hacer.
No soy suficientemente elocuente, o inteligente,
o adecuado para saber y entender,
y comprender todas las necesidades que hay en este auditorio.
Tú lo sabes.
Confiamos en ti para eso.
Y al abrir tu Palabra, pedimos que
estés sobre la lectura, la predicación, te pedimos que estés
sobre los que escuchan tu Palabra para que den fruto para Jesús
en la vida de tu iglesia.
Para gloria del nombre de Jesús pedimos estas cosas.
Y todo el pueblo de Dios dijo al mismo tiempo, amén.
Hay una marca distintiva de las personas del evangelio, que las separa
del resto de los impostores, y de todos los farsantes,
y de todos los hipócritas.
La pregunta de Juan para nosotros esta mañana es
«¿La tenemos?».
La pregunta de Juan es: «¿Tenemos esa marca?
¿Hemos sido apartados?
¿Podemos ser distinguidos de los impostores, de los farsantes
e hipócritas por esta marca?».
No tenemos que saber muchas cosas para hacer
cosas grandes para Jesús.
No necesitamos tener grandes reservas de conocimientos.
Solo necesitamos saber muy pocas cosas y que ellas se apoderen de
nosotros, tanto así que nos cambian de adentro hacia
afuera y reorientan nuestra cosmovisión, y pasamos de
encontrarlas sin poder ver ninguna otra cosa
salvo por la lente
de esas pocas cosas mediante las cuales interpretamos
todo lo que sucede a nuestro alrededor.
Y Juan tomará todas esas cosas
y las empacará en este libro,
concretamente en este texto esta mañana.
Basta con decir que las cosas que Juan nos pone en frente
no podían haber sido más grandes y dignas de nuestra energía
de comprensión, para procesarlas, apropiarnos de ellas,
y aplicarlas a nuestras vidas esta mañana.
Veremos a Juan deletrear el requisito indispensable
de la vida cristiana.
Y lo que expresa con claridad aquí es simplemente,
«Sin lo cual, nada».
Veremos nuestro texto en tres movimientos.
El primer movimiento, es el propósito paterno de Juan.
El propósito paterno de Juan.
Y sabemos que Juan escribe esta carta al final de su vida.
¿Saben la claridad que uno tiene cuando
se aproxima el final?
Mi abuela fue a estar con Jesús hace cuatro semanas,
hace 5 semanas este domingo.
¿Saben la claridad que ella tuvo llegando al final de su vida,
una claridad muy distinta a las cosas que ocupaban mi mente
y a las cosas que yo contemplaba en ese momento?
Porque cuando nos acercamos al final,
todos los problemas secundarios,
y todas las cosas sin valor, y todas las pequeñeces,
y toda la porquería como que se desvanece,
y podemos ver con renovada claridad las cosas
más decisivas.
Esa es la clase de perspectiva que Juan nos da aquí.
Ha tenido una vida llena de altibajos, ¿verdad?
O sea, hijo del trueno,
apóstol.
Estuvo 3 años con Jesús; estuvo en la última cena con Jesús.
Era amigo personal de Judas.
Juan conoce la traición, Juan conoce el dolor,
Juan conoce el conflicto en las relaciones.
Estuvo al pie de la cruz cuando Jesús moría frente a Él,
cuando le encomendó el cuidado de su madre.
Fue exiliado a la Isla de Patmos,
Escribió Apocalipsis, escribió el Evangelio de Juan.
O sea, Juan tiene un currículum impresionante, ¿verdad?
El hombre ha llevado una vida asombrosa.
¿Qué irá a decirles a sus seres queridos al final de su vida?
A menudo, los predicadores citan a Baxter y dicen,
«Predica cada sermón como si fuera tu último sermón
a hombres y mujeres moribundos».
Y en cierto modo, aquí Juan está
predicando esa clase de sermón.
Probablemente sea su último grito, porque no sabe cuánto
tiempo le queda.
¿Qué irá a decir en ese momento,
con una claridad cristalina a sus seres queridos,
al acercarse al final?
¿Les está interesando más el tema?
Capítulo 2, verso 1: «Hijitos míos».
Más o menos es como...(suspirando)
Ese es el efecto que debería tener en nuestra alma.
No habla una maestra de escuela.
No hablan directores del bachillerato. No habla un profesor de filosofía.
No es el entrenador de atletismo que nos grita.
Es el Apóstol Juan, cariñoso, amable, tierno, afectuoso
que habla con sus hijos espirituales.
Tiene un amor tierno y paterno por ellos,
lo cual significa que lo que sigue después de esto,
no importa lo severo que suene,
nos van a trazar unas rayas en la arena.
Y provienen de un lugar afectuoso profundo y paterno,
así que no pasen por alto esto de «Hijitos míos»,
a medida que vayamos avanzando en el texto.
«Hijitos míos». Una nota al margen para los padres.
La doy sin cobro alguno esta mañana.
¿Debemos corregir a nuestros hijos?
¿Debemos enseñar a nuestros hijos?
¿Debemos disciplinar a nuestros hijos?
Absolutamente, pero si lo hacemos sin un amor profundo
y duradero por ellos, creará un fruto de amargura en sus vidas
y probablemente rechazarán lo que
usted les está enseñando.
Si no sienten cuánto los ama,
no amarán ni les importará lo que usted les está enseñando.
Y Juan viene con afecto paterno
y dice: «Hijitos míos, he invertido mucho en ustedes.
Quiero lo mejor para ustedes, y lo que estoy a punto de decir
ahora es por su bien porque los amo».
Y dice esto: «Os escribo estas cosas
para que no pequéis».
Los predicadores siempre buscan el propósito del texto, ¿saben?
¿Cuál es el propósito del texto?
Pienso que el propósito del texto, según Juan,
es escribir estas cosas para que ellos no pecaran.
Es bastante claro.
No es nada complicado.
«Los amo como un padre y les estoy escribiendo esto
para que no pequen».
¿Qué razón tendría para escribir eso?
De todas las cosas alentadoras que pudo haberles dicho,
¿por qué les dijo esto en forma negativa?
Por eso escribió esto,
porque ninguno de los destinatarios de la carta de Juan,
nadie en este auditorio, se toma el pecado lo suficientemente en serio.
Nadie en este auditorio toma su pecado personal
suficientemente en serio.
Usted dice: «¿Y qué es el pecado Josh?
Gracias por preguntar.
Permítanme ayudarles.
El pecado casi siempre se categoriza o se clasifica como hacer cosas
malas o no hacer lo bueno.
Así piensan nuestros niños.
Así se lo definimos a ellos muchas veces.
Así nos sentimos al respecto.
Y si yo quiero dejar de pecar, debo dejar de hacer cosas malas.
Sin embargo, el pecado no es eso.
Es el resultado del verdadero pecado.
El verdadero pecado, o el pecado debajo del pecado,
no es que hagamos cosas malas.
Al contrario, el pecado está en querer cosas malas.
Nunca hacemos cosas en la vida que no queremos hacer,
nunca, jamás lo hacemos, ni una sola vez.
Eso quiere decir que cuando pecamos al hacer cosas malas o cuando pecamos
al no hacer cosas buenas, finalmente estamos pecando
porque no queremos hacer lo bueno y, por contra,
queremos hacer lo malo.
O sea, si vamos a enfrentar el problema del pecado,
debemos tratar primero con el deseo debajo del pecado
y no con el comportamiento del pecado.
¿Me están entendiendo?
Juan no apunta al comportamiento sino al corazón.
No a las acciones, sino a la adoración.
No a las palabras, necesariamente, sino a los deseos y a las orientaciones
del corazón.
Por lo tanto, cuando Juan dice: «Hijitos míos,
os escribo estas cosas para que no pequéis»,
apunta directamente al meollo del problema.
Nada podría ser más fundamental que lo que Juan
está abordando aquí.
Está abordando el tema de la adoración,
porque finalmente el pecado es idolatría.
De hecho, es un punto interesante que se debe mencionar
y se destaca mucho en el libro porque habla del amor,
contrasta al amor con el odio, y la luz con las tinieblas,
y la verdad con las mentiras.
Y tiene un patrón de escritura algo circular.
No es lineal como Pablo que lo dice todo en orden. bum, bum, bum,
bum, bum, por lo tanto, esto.
Más o menos reitera lo mismo, pero lo dice de otra manera.
Y hacia el final del libro,
y espero que no plagie el asombroso sermón de otra persona
al decir esto, pero estoy en el púlpito,
y puedo hacer lo que quiero, supongo, en este momento.
Y en el capítulo 5, llega al final y termina con esta
frase: «Hijos, guardaos de los ídolos».
O sea, es como raro, ¿de dónde sacó eso?
Les estoy escribiendo para que no pequen,
así que guárdense de los ídolos, es decir, «Adoren a Jesús».
«El poder explosivo de un nuevo afecto», escribió Chalmers.
Si del corazón van a desarraigar
el amor por las cosas malas,
eso creará un vacío que llenará el corazón.
Por lo tanto, si quieren luchar contra el fuego,
deben usar un fuego más caliente.
Si quieren luchar contra los malos deseos,
deben reemplazarlos con deseos de cosas mejores.
Si queremos no pecar y no adorar las cosas malas,
para luchar debemos cultivar un hambre más profundo
por algo más hermoso y más agradable que aquello
por lo cual nos estamos conformando.
John Owens, otro Juan, escribió sobre el pecado,
«Pónganse a matar el pecado, o el pecado los matará a ustedes».
No hay punto medio.
No hay una tercera alternativa.
Hay dos alternativas en lo que atañe al pecado.
O luchamos contra él y activamente le hacemos
la guerra, o él activamente nos hará la guerra a nosotros.
O lo estamos matando, o él nos matará.
No hay punto medio, no hay una tercera alternativa, un tercer camino.
Mi amigo más cercano, el pastor Adam, un colega anciano mío
de la Iglesia Grace City, que está aquí conmigo esta mañana,
a menudo habla del pecado de esta manera.
Y me parece tan útil.
Con frecuencia vemos el pecado como una medusa en el agua
alrededor de la cual podemos nadar, y uy, ay, y los tentáculos.
Y sabemos que es venenosa, y la hincamos con un palo,
y de vez en cuando nos acercamos mucho y ¡zas!
¡Ay! ¡Oh!
Saben, para quitárnosla tenemos que restregarnos.
«¡Eso fue una locura!»
Pensábamos que todo el tiempo teníamos ese momento bajo control,
y que hasta podíamos disfrutarlo desde lejos.
Ese no es la imagen bíblica del pecado.
La enseñanza bíblica del pecado dice que el pecado no es una medusa.
En cambio, el pecado es como un tiburón, y usted está en el agua
y está sangrando.
Nos puede oler a una milla de distancia.
Nos puede encontrar en aguas turbias,
y significa que nos tiene, y no de una manera bíblica y cariñosa.
O sea, quiere hacer trizas.
Por lo tanto, hay una sola postura que asumir frente al pecado,
y es la guerra.
Es lo que Juan está diciendo aquí.
«Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis».
Es interesante que notemos en el capítulo 1,
que también nos dio una cláusula de propósito.
Verso 4: «Os escribo estas cosas para que nuestro gozo
sea completo».
¿Hay dos cláusulas de propósito o una sola?
Dos declaraciones de la misma cosa,
porque para que nuestro gozo sea completo, debemos apartarnos
del pecado porque el pecado nos roba el gozo, mientras al mismo tiempo
lo promete, porque el pecado es engañoso.
Y aquí Juan está escribiendo y nos está dando su propósito paterno.
Está escribiendo para que no pequemos;
sin embargo, hay un problema aquí.
O sea, vamos a seguir pecando, ¿verdad?
Conocemos los deseos de una vida sin pecado,
pero hasta que regrese Cristo, no viviremos esa realidad.
Sin embargo, hay esperanza.
Ahora llegamos al segundo movimiento, la promesa de Juan sobre el evangelio.
Primero, el propósito paterno de Juan.
Les escribo porque los amo, para que no pequen.
Juan nos da ahora una promesa sobre el evangelio.
Verso 1: «Si alguno peca, Abogado tenemos»,
y voy a explicarles esto bien
porque los del primer servicio no lo entendieron.
Tendrán la oportunidad de aplaudir y aclamar, amén,
y hacer lo que quieran aquí, ¿de acuerdo?
Porque lo que les voy a leer a continuación debería provocar
esa reacción, ¿de acuerdo? Así que les voy a explicar.
¿Podemos hacer esto? Bien.
Esto es T-ball. Bien, dice así:
«Y si alguno peca»
No estoy seguro si alguien en este auditorio esté en esa categoría,
quizás uno o dos de ustedes, «Abogado tenemos».
[aclama la congregación]
Parece que están siguiendo el hilo. Bueno, está bien.
«Abogado tenemos con el Padre,
a Jesucristo el justo».
¡Eso es!
«Él mismo es la propiciación por nuestros pecados,
y no solo por los nuestros, sino también por los
del mundo entero».
¿Están captando el corazón global de Juan aquí?
O sea, se enfoca en cada uno de ellos individualmente como hijos,
y después sale conque está hablando del
mundo entero, caray.
Tiene un corazón grande. Es un texto grande de corazón.
¿Por qué pecan los santos?
Porque por naturaleza somos caídos.
Fuimos hechos nuevos en Cristo pero aún estamos en guerra
contra el pecado. La diferencia es esta.
En Cristo, cuando pecamos, no nos deleitamos en el pecado,
ni lo saboreamos como algo suculento.
Lo odiamos.
Cuando pecamos, no nos jactamos de ello, no hacemos alarde.
Nos rompe el corazón.
No decimos: «Sí, ojalá me hubieran
visto la semana pasada, ¡hombre!».
No somos jactanciosos en la enormidad de nuestro pecado.
Cuando pecamos, nos rompe el corazón.
Solo quiero animarlos esta mañana; Juan no está diciendo:
«Si están en Cristo, nunca pecarán».
Algunos de ustedes dirán: «Hombre, estoy fregado entonces».
No, no, aunque usted está en Cristo, es capaz de pecar.
La pregunta es si lo odia.
¿Deplora usted su pecado?
Si es así, consuélense, iglesia,
porque están en Cristo, están en Cristo.
La marca distintiva del cristiano no es que nunca peque,
sino que odia su pecado cuando lo comete
y crece más y más reaccionando rápidamente
y confesando el pecado y arrepintiéndose de él
ante la cruz, porque no tiene nada que perder.
Yo no tengo nada que perder si camino en la luz y vivo en ella.
Solo puedo perder si me aferro a las tinieblas
y dejo que el pecado se encone y crezca,
y me cause más dolor y sufrimiento.
Cristo ya lo perdió todo para que nosotros no perdiéramos nada.
Spurgeon lo dijo así: «Para el cristiano, si este peca,
por muy dulce que haya sabido en su boca,
rápidamente se vuelve amargo en sus entrañas».
Tres componentes de la promesa del Evangelio de Juan.
La primera es el componente de la expiación.
Antes de poder entender que Jesús es nuestro Abogado,
debemos entender que Jesús es nuestra expiación.
Él es la propiciación por nuestros pecados.
Es una gran palabra teológica.
¿Qué significa?
La propiciación significa simplemente, remover, absorber,
recibir la ira.
Aquí estamos en el corazón del cristianismo.
Aquí estamos en las entrañas de lo que significa
seguir a Jesús.
Expiación penal sustitutiva.
Penal significa punitivo,
sustitutivo significa en el lugar de,
expiación significa recibir algo en mi cuerpo,
que otra persona merecía recibir, pero yo lo recibo en lugar de ellos.
Así quedan expiados.
La deuda fue pagada.
La paga que ellos incurrieron ha sido cubierta.
Spurgeon lo dijo así: «El sol representa para los cielos
lo que la doctrina de la sustitución vicaria representa para la teología».
La expiación es el cerebro y la espina dorsal del cristianismo.
Si se quita la sangre que limpia, ¿qué más queda
sino los culpables?
Si se niega la obra sustitutiva de Jesús,
y el Evangelio,
se le corta el cuello al cristianismo.
La obra propiciatoria de Jesús en la cruz levanta
al nivel de nuestra conciencia la pasión de Dios por la justicia,
la pasión de Dios por su santidad,
la pasión de Dios por defender su rectitud, su justicia.
¿Alguna vez se han sentido irritados por el
problema de que Dios perdone a los pecadores?
Muchas cosas pueden confundirse hoy en día en
nuestro mundo.
Hay muchos problemas que nos pueden dejar sin respuesta.
Hay muchas cosas con las que tenemos que luchar.
Hay un problema el cual si no hemos
batallado con él ni hemos le hemos hallado respuesta,
es porque no hemos prestado atención; y el problema es
este: ¿cómo es posible que un Dios cariñoso, justo,
y santo, perdone a los pecadores?
Porque la Biblia, en Proverbios, dice que es abominación
justificar a los impíos, pero Dios lo hace todos los días.
Tenemos un problema entre manos,
a menos que Dios se haya ideado la manera de ser
justo y misericordioso.
En la iglesia está cundiendo un error en
algunos lugares,
que dice: «Dios puede perdonarme a mí, porque
me ama».
Y lo dicen de una manera indiferente, cliché, sentimental,
en un tono desprovisto de la cruz, como si dijeran: «Seamos francos,
tengo muchos defectos,
pero pienso que en la mayoría de los casos Dios está en el
cielo diciendo: "Caray, menos mal que pertenece a mi equipo".
Cómo es posible que no me ame.
En serio, vean esta mole de amor ardiente».
Como si fuera fácil que Dios los amara
porque son tan dignos de ser amados.
Por lo tanto perdonen, pues claro.
Vamos a hacer borrón y cuenta nueva,
vamos a hacer caso omiso de esto, no es gran cosa,
vamos a mirar para el otro lado. Pero Dios no nos amó así.
No queremos servir a un Dios que se desentiende de la justicia
¿verdad que no?
¿Entonces cómo vamos a servir a un Dios que se muestra justo
con todos los demás y con usted?
Oswald Chambers lo dijo así:
«Muy pocos de nosotros sabemos alguna cosa sobre la convicción
del pecado. Oh, conocemos la experiencia del trastorno que conlleva
habernos equivocado algunas veces, y eso nos hace sentir mal,
pero la verdadera convicción del Espíritu Santo
excluye cualquier otra relación en la tierra
y nos hace conscientes de una sola cosa:
«Contra ti, contra ti solo he pecado» Salmo 51:4.
Cuando una persona se compunge del pecado de esta manera,
sabe con toda su conciencia que Dios
no osaría perdonarlo.
Y si Dios lo perdonara, esa persona tendría un mejor sentido de
justicia que el de Dios».
¿Están entendiendo lo que él está diciendo?
No quiero que Dios pase por alto el pecado de Hitler.
Quiero que alguien la pague si hay justicia en el universo.
Ahora tengo un problema.
¿Qué hará Dios conmigo cuando me juzgue?
Dios sí perdona, pero el costo de ese perdón fue su corazón
roto, la tristeza y la muerte de Jesucristo, eso
hizo posible su perdón.
El gran milagro de la gracia de Dios es que Él perdona el pecado,
y la muerte de Jesucristo por sí sola hace posible que la naturaleza divina
perdone el pecado sin dejar de ser justa.
Es una tontería frívola decir que Dios nos perdona
porque Él es amor.
Al ser compungidos de pecado,
nunca volveremos a decir eso.
El amor de Dios significa solo esto: el Calvario, y nada más.
El amor de Dios está deletreado en la cruz y en ninguna otra parte.
La única base sobre la cual Dios me puede perdonar,
es la cruz de Cristo.
Ahí es donde su conciencia está satisfecha.
Ahí es donde Él simultáneamente
se manifiesta como el Justo y como el que justifica,
siempre y cuando no haga caso omiso de nuestro pecado
y de nuestra rebeldía cósmica.
Él mata esas cosas, derrama su ira sobre ellas,
y eso tiene un nombre: Jesucristo crucificado.
La expiación.
La segunda pieza en la promesa del evangelio de Juan es la defensa.
Otras religiones dicen: «Obedezcan.
Y si pecan, están perdidos».
El cristianismo dice: «Obedezcan, y si pecan, tienen un Abogado».
¿Saben lo que significa tener un Abogado, en este sentido?
Significa que Jesús comparece ante el Padre como nuestro Abogado Defensor.
Él representa a los acusados ante Dios el Juez.
Si hay cargos contra nosotros —
les enseñaré un poco de honestidad pastoral aquí.
Mi peor pesadilla sería que me acusaran falsamente
y me echaran a la cárcel.
Esa sería mi peor pesadilla.
Muchas veces pensé — porque trabajé con las autoridades
policiales 6 años exactamente—
que los abogados defensores y los cuerpos policiales
tenían una relación muy especial, ¿verdad?
Pues no tanto.
Nosotros trabajamos duro para meterlos en la cárcel,
y ellos trabajan duro para que perdonen a los culpables.
Así se caracteriza esa relación, ¿no es así?
¿Por qué será eso?
Estoy seguro que en este auditorio ahora mismo puede haber
muchos abogados defensores piadosos.
Jesús los ama.
Yo no tengo que amarlos, pero Él los ama, y estamos bien.
Seguimos el hilo, ¿verdad? Eso es, estamos bien.
Sigue tus notas, Josh. Sigue tus notas.
Bien.
Cuando nos acusan de algo y comparecemos ante un juez,
¿saben qué aspecto tenemos delante del juez?
El aspecto que el abogado defensor
nos da en ese momento.
Si él es un idiota torpe, adivinen qué.
Nos hace quedar como idiotas torpes.
Si es sabio y elocuente, nos hace quedar como
sabios y elocuentes porque nuestro destino
está en manos de nuestro abogado, está envuelto en él.
Jesús se distingue como Abogado divino entre
muchos abogados humanos en la tierra de la
siguiente manera. Y es una locura que yo no haya entendido el
sistema penal como ejemplo de la obra poderosa del evangelio, hasta que
entendí la defensa de Jesús y llegué a amar a los
abogados defensores mucho más.
Los abogados defensores a menudo niegan las acusaciones
presentadas contras sus clientes, pero Cristo admite los cargos
contra sus clientes.
Los abogados defensores, si admiten los cargos,
muchas veces tratan de justificarlo: alegan que no saben nada,
que fue un accidente, que fue en defensa propia.
Cristo no hace nada de esas cosas.
No hace excusas.
Los abogados defensores tratan de influenciar las mentes
de las partes que juzgan.
Cristo trata de influenciar, no al Juez, sino al acusado,
porque la mente del Juez no puede ser cambiada.
Los abogados defensores tratan de probarle al Juez que su cliente
no es culpable.
Cristo está de acuerdo con el Juez que el idiota es culpable, ¿verdad?
En este momento estarán preguntándose:
«¿Qué clase de Abogado Defensor es este?
¿Cómo me está ayudando en este momento?».
No podemos entender la defensa de Cristo hasta
no entender la obra expiatoria de Cristo.
Solía imaginarme que la obra defensora de Jesús
era así, Él está allá arriba en el cielo pidiendo misericordia.
Está pidiendo a Dios que le dé a Josh otro pase.
Josh lo echó todo a perder. Eso ya lo sabíamos.
«Lo siento mucho. Estoy ayudándole bastante.
Él se esfuerza mucho los martes y los viernes por seguirte.
El resto del tiempo, como que sí y como que no.
No te des vencido con él.
No lo echemos del equipo todavía.
Dale un día más».
Y pensaba: «¿Jesús se cansará
alguna vez de hacer excusas por mí?
¿Se cansará Jesús alguna vez por defenderme?».
Hasta que me di cuenta que Jesús no está haciendo excusas
por mí. Jesús no me está defendiendo como tal,
Jesús se acerca al banquillo y le dice al Juez:
«En base a mi obra expiatoria, ponlo en libertad».
Él camina hacia el banquillo y en mi defensa abre
el folio de la propiciación y dice:
«Bien, tengo unas fotos aquí.
Me gustaría introducir estas pruebas, estas fotos de las espinas
con las que hicieron la corona;
esta fotos de los azotes que me dieron en la espalda;
esta foto de los que se burlaban de mí y me escupían,
y del tribunal desautorizado, y las fotos de los clavos,
mis manos y mis pies, y la cruz ensangrentada».
¿Ven lo que está haciendo?
No está apelando a la misericordia de Dios por nuestro perdón,
está apelando a la justicia de Dios por nuestro perdón.
Si confesamos nuestros pecados, «Él es fiel»,
y misericordioso, y bondadoso, y paciente, y ¿qué?
Es fiel y ¿qué? «justo para perdonar nuestros pecados».
como dice unos versículos antes
¿Por qué?
Porque cuando Jesús dice: «Dios, eres justo,
eres santo, nunca haces nada malo,
y ellos han puesto su fe en mí,
yo absorbo la ira por ellos;
por lo tanto no puedes castigarlos,
porque un Juez justo no puede castigar a alguien dos veces
por la misma ofensa.
Y Dios, perdónalos, sé misericordioso con ellos
porque yo pagué por sus pecados».
Así es como Jesús nos defiende.
¡Hombre!
¿Pueden sentir la solidez de esa defensa?
¿Pueden sentir la naturaleza sólida, impenetrable,
herméticamente sellada de esa defensa por ustedes?
¡Hombre!
Y podemos saber que este Cristo,
Dios el Padre siempre estará por nosotros únicamente,
jamás contra nosotros.
En Cristo, Iglesia Mars Hill,
pueden saber que cualquier cosa que enfrentan
en su matrimonio, su trabajo, sus hijos, o lo que sea,
no es un juicio contra ustedes, no es odio de parte de Dios
contra ustedes, sino su amorosa mano de disciplina
como la que un padre tiene para con su hijo.
Es de Él.
Y después Él ama.
Eso debería darnos mucha confianza para enfrentar
cualquier cosa que enfrente mañana al despertarse.
Tenemos un Abogado gracias a que tenemos un Propiciador
que compró nuestra expiación.
La tercera pieza que nos da la promesa del Evangelio de Juan es cualquiera.
Tenemos al Expiador, tenemos al Abogado
y tenemos una oferta para todos.
Muchas personas dicen eso: «Oh, este texto enseña que
Jesús cubre los pecados de todo el mundo; o sea que
al morir nadie irá al infierno; todos ganan al final.
No habrá perdedores, solo triunfadores, a todos les darán un premio de distinción.
¡Qué emoción, gracias por jugar!
Qué increíbles son ustedes por haber participado»,
y todas esas cosas, ¿verdad?
Mi hijo empezó a jugar este año en su primer equipo de fútbol,
tiene 7 años y fui con la convicción de que si le daban un premio de distinción
tan solo por participar, yo lo rechazaría contundentemente.
¡No!
Que le den el premio de distinción si hace algo digno
de recibir tal premio.
Algunos dicen: «¡Este texto
está diciendo que Dios perdona a todos!
¡Viva!».
Están desconectados de su disposición a Él,
de su amor por Él, de creer en Él , de su fe en Él.
Igual al diablo que dice: «Hagan lo que quieran,
sean duros e indiferentes con Dios, porque al morir, serán perdonados».
Es una interpretación absurda de este texto porque
Juan nunca enseña eso en ninguno de sus escritos,
ni en el Evangelio ni en esta carta.
De hecho, al leer el resto de esta carta tratando de
discernir si están o no están en Cristo, y eso en sí
no tendría sentido si Juan pensara:
«Al final todos estarán en Cristo, así que nada importa».
Este texto no enseña el universalismo,
por contra, enseña el alcance universal del Evangelio.
O sea que el evangelio no es nacionalista,
no está circunscrito a un tiempo, lugar, cultura, país,
tierra, estado socioeconómico.
El evangelio es universal en su alcance, universal en su oferta.
Todos los que lo escuchan pueden venir.
Y no hay ninguna oferta parecida a esa en todo el mundo.
Juan está explicando la oferta universal del Evangelio,
y también lo está presentando como una oferta de salvación única y exclusiva.
Él mismo lo dijo en su Evangelio.
En su Evangelio según Jesús.
«Soy el camino, y la verdad, y la vida.
Nadie viene al Padre sino por la puerta de
mi obra expiatoria hacia su fe en mí», declaró Jesús.
Por lo tanto aquí no está enseñando el universalismo,
sino la oferta universal, y el poder,
y el alcance del Evangelio.
El primer movimiento es el propósito cariñoso de Juan.
El segundo movimiento, la seguridad del Evangelio de Juan.
El último movimiento, es la seguridad cariñosa de Juan.
La garantía cariñosa de Juan.
Es una declaración asombrosa.
Juan va a decirnos aquí que es posible saber que sabemos
en lo más profundo de nuestro conocimiento que Dios es por nosotros.
¿Hay alguien que no sepa eso esta mañana?
¡Yo lo sé!
Tenemos una hermana, saben.
Estoy ayudando a las demás.
Alguna vez al despertarse pensaron: «¿Soy salvo?
¿Cómo es posible que haya visto lo que vi ayer?».
Y hay inestabilidad en la iglesia
cuando no hay seguridad en el Evangelio.
Esta doctrina de la seguridad no fue dada para aplacar las
conciencias culpables, sino para consolar a quienes
los acosa una consciencia en la que Jesús limpió por completo.
Juan está diciendo que podemos saber,
podemos hacer la prueba nosotros mismos.
Spurgeon dijo: «Si cualquier hombre no está seguro que está en Cristo,
que no descanse un solo momento hasta que no lo esté.
Queridos amigos, si no están plenamente seguros
de ser salvos, no tienen derecho descansar,
y pido que nunca estén así.
Es un tema demasiado importante para no tomar una decisión.
La plena seguridad no es esencial para ser salvo,
pero es esencial para sentirse satisfecho en su salvación.
Espero que lo entiendan. Que lo entiendan de una vez.
De todos modos, que nunca se conformen con vivir sin eso».
Y Mars Hill, Juan quiere que ustedes estén
seguros del amor de Dios por ustedes.
Y si están aquí y no pertenecen a Cristo,
al escuchar esta palabra consoladora les parecerá una palabra de advertencia
que Dios usa para acercarlos a Él.
Él nos pone dos pruebas: la primera es una prueba de comportamiento.
Vean el verso 3: «Y en esto sabemos que hemos llegado a conocer
a Jesús: si guardamos sus mandamientos.
El que dice: «Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus
mandamientos, es un mentiroso».
No es un tonto, inculto,
bienintencionado pero mal guiado.
«Es un mentiroso y la verdad no está en él».
Aquí el pastor cariñoso, afectuoso, como un padre
usa palabras fuertes con ellos porque los ama.
Verso 5: «Pero el que guarda su palabra,
en él verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado.
En esto sabemos».
Sabemos.
En esto, Mars Hill, «Sabemos que estamos en Él. El que dice
que permanece en Él, debe
andar como Él anduvo».
O sea, hay un objetivo, una prueba externa que determina
si estamos en Cristo que se llama el fruto de nuestra vida.
¿Nuestras obras, nuestras palabras que salen de nuestro corazón
demuestran que estamos en Cristo?
Nos estamos volviendo menos irritables, menos temerosos,
menos asustados, menos egoístas?
¿Estamos creciendo en compasión, dominio propio?
Si no estamos caminando más y más como Jesús con el transcurso
del tiempo, nos estamos engañando a nosotros mismos.
A veces es imperceptible, por eso tenemos que estar en comunidad.
Necesitamos personas a nuestro alrededor que nos amen,
personas suficientemente ancladas en su identidad en Jesús que puedan
usar palabras fuertes con nosotros cuando nos portamos indebidamente.
Esposos, si yo les preguntara cómo les está yendo como esposos,
¿quién es la única persona que no debe contestar
esa pregunta?
Ustedes, ¿verdad?
Si yo dijera: «Oye, ¿cómo te está yendo como esposo?»,
lo primero que me dirían es: «No sé,
pregúntele a mi esposa».
Qué sabio es, bien hecho.
Porque caballeros, tenemos ángulos muertos que
no podemos ver, porque así se definen los ángulos muertos.
Sé que no es complicado.
Todos los tenemos.
Si no estamos en comunidad: hijos, cónyuges, amigos,
grupos comunitarios, caminaremos por la vida
ignorando nuestro fruto malo.
Aquello del árbol y el fruto, es como si alguien dijera:
«Soy un durazno de Georgia,
hasta las raíces»,
y el árbol produjera manzanas silvestres.
Como si alguien dijera: «Oye, hermano, no sé cómo decírtelo,
estoy viendo esto y trato de imaginarme que eres
un árbol de duraznos de Georgia,
hermano, pero veo muchas manzanas silvestres.
Pienso que más bien eres una manzana silvestre».
El fruto depende de la clase de árbol que es.
«Así que echemos un vistazo a sus vidas», dice Juan.
Vean su carácter. ¿Está creciendo?
¿Está cambiando? ¿Está pareciéndose más a Cristo?
Su deseo por lo piadoso ha aumentado con el tiempo
o ha aumentado su indiferencia con la piedad
y se ha vuelto más egoísta.
La prueba de fuego.
Segundo, la segunda prueba que Juan nos da aquí
es la prueba de las relaciones.
Nunca olvidaré la vez que iba por la 405 con mi padre.
Yo tenía unos 6 años en ese tiempo.
Mi hermano tenía 4 años.
Yo estaba sentado en el asiendo de atrás de una camioneta Datsun
pequeñita, con cabina extendida, modelo 72 o 79.
Íbamos volando por la 405 a 45 millas por hora.
Y pasamos un hospital
saliendo de la 406 en Bellevue.
Ayúdenme. En Overlake, gracias.
Íbamos manejando por Overlake y mi mamá dijo:
«Oye, ahí fue donde nació tu hermano Carey».
Y empecé a abuchear.
Me puse así, ¿verdad?
¿Verdad?
[imita el sonido de llantas chirriando]
Mi papá frenó en seco
hacia el lado izquierdo de la carretera, paró, y tuvimos uno de esos momentos.
Estábamos en uno de esos momentos.
Fue un momento Crosby de criar hijos.
«Yo te di la vida y soy capaz de quitártela», ¿verdad?
Estábamos en esas.
O sea, eso era lo que mi papá me estaba diciendo,
y me di cuenta que acababa de poner en peligro a toda la familia
al ladearse así en una autopista súper transitada con carros
que nos pasaban volando, lo cual significa que debe haber algo
que él considera más importante que nuestra seguridad que él
tenía que comunicarme en ese instante.
Yo era todo oídos en ese momento, ¿verdad?
Le dije: «Te estoy poniendo atención, papá.
Dime lo que me ibas a decir, papi. Aquí estoy».
Se dio vuelta
y de padre a hijo,
con el tráfico zumbando, con ojos centellantes me dijo:
«Nunca vuelvas a hablarle
así a tu hermano.
Él es parte de la familia. es un McPherson.
Pertenece a nuestro equipo. Solamente alentamos.
Solamente amamos. Solamente edificamos.
Solamente apoyamos. No criticamos.
No nos burlamos. No nos mofamos de...
No socavamos. No nos reímos disimuladamente.
No hacemos las cosas a espaldas de la gente.
Somos un equipo. Somos una familia.
Que no te vaya a sorprender diciendo eso otra vez».
Recuerdo ese momento.
Puedo sentir ese momento ahora mismo al contarles la historia.
No puedo oír las palabras I-405 sin pensar, «Caray.
Necesito llamar a Carey y decirle que lo amo,
para asegurarme de que papá sabe que estamos bien».
Parte de eso está aquí en este texto.
Parte de eso está en el corazón paterno de Juan
que dice: «Caray, hombre, ámense unos a otros.
Ámense unos a otros, muchachos».
Esa es la prueba de fuego del cristianismo en el Evangelio.
Cuántos versos puede recitar de memoria
o señalar, o cuántos libros
ha leído, eso no importa, ¿se aman unos a otros?
Vean el verso 7.
«Amados, no os escribo un mandamiento nuevo,
sino un mandamiento antiguo, que habéis tenido desde el principio;
el mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído.
Por otra parte, os escribo un mandamiento nuevo,
el cual es verdadero en Él y en vosotros, porque
porque las tinieblas van pasando, y la luz verdadera
ya está alumbrando».
Escuche esa palabra, cristiano.
Gracias a Jesús, «tinieblas van pasando,
están siendo vencidas y alejadas.
Tenemos muchos motivos para estar esperanzados esta mañana.
¿Cuál es este nuevo mandamiento?
Voy a hacer trampa porque un buen predicador nunca
predica sobre un texto que tiene delante en detrimento del pastor
que le sigue, pero puedo acudir al evangelio y
hacer un poco de trampa aquí en el capítulo 13.
¿Cuál es este nuevo mandamiento?
Jesús mismo dijo: «Hijitos,
un mandamiento nuevo os doy; que os améis los unos a los otros;
que como yo os he amado, así también os améis
los unos a los otros.
En esto conocerán todos que sois mis discípulos,
si os tenéis amor los unos por los otros».
La prueba del fuego para nuestro cristianismo no radica
en nuestra destreza teológica, sino en nuestro afecto
por los hermanos y hermanas en Cristo.
Si perdemos eso, iglesia, lo perdemos todo.
Lo perdemos todo.
No necesitamos un gran sitio de Internet para ser una gran iglesia.
Eso lo digo para consolarme a mí mismo.
No vayan a buscar GraceCityChurch.com.
Necesitamos un gran amor para ser una gran iglesia.
¿Qué significa andar en tinieblas?
Verso 9: «El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano,
está aún en tinieblas.
El que ama a su hermano, permanece en la luz
y no hay causa de tropiezo en él.
Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas
y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las
tinieblas han cegado sus ojos».
Está contrastando la luz y las tinieblas con el amor y el odio
que tenemos por nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
¿Qué significa odiar a un hermano o una hermana en Cristo?
Hay tres formas de definir el odio.
El odio puede ser tratar de hacer daño a alguien, asesinarlo de pronto.
Creo que todos estamos de acuerdo
en que eso está mal, ¿no?
Asientan con la cabeza.
¿Estamos bien? Fantástico.
La segunda definición del odio
es querer o desearle daño a una persona.
La tercera definición del odio es quizás la más insidiosa.
Tratamos de causar daño, queremos causar daño,
y la indiferencia dura y fría
a que les causen daño.
«No me importa en absoluto».
Eso es odio. Eso es odio.
Juan diría que estamos andando en tinieblas y no en la luz
del amor de Cristo si deseamos lo malo a nuestro hermano o hermana,
si queremos que un hermano o una hermana paguen por su pecado,
si llevamos una cuenta detallada de sus fracasos y siempre
buscamos la oportunidad de echárselos en cara,
si casi siempre asumimos lo peor,
si por lo general vemos el pecado de otros pero somos
ciegos simultáneamente a nuestro propio pecado.
¿Quiénes son expertos en esto?
Sus hijos.
Al menos los míos sí. Tengo 4 hijos de 9, 7, 4, y dos años.
¿Adivinen qué oigo bastante en mi casa?
Papá, papá, papá, Amelia hizo tal y tal y tal cosa,
Ella Mae dijo tal y tal cosa.
No te imaginas lo que dijo Gideon, tal y tal cosa», ¿verdad?
En ese momento, no me preocupa un solo niño,
sino el culpable.
Me preocupa la condición del corazón de mis dos niños,
qué hay en el corazón de un transgresor
y qué hay en el corazón del que reporta la transgresión,
asegurándome de tratar con el transgresor y poner fin a lo que hace.
No quiero dar justicia a uno y simultáneamente cultivar
santurronería en el otro.
Los buenos padres ponen atención tanto al transgresor como al que
siente la necesidad de señalar la transgresión.
Si usted no confiesa y se arrepiente de su pecado rápidamente
y en cambio se pone a hacer excusas, a minimizarlo, a justificarlo,
a culpar a otros; si usted no perdona a otros rápidamente,
y anida resentimientos;
si se deleita y se regocija en las luchas y el dolor de otros;
si al exponer el pecado de otro
usted se siente más justo y mojigato,
usted es vengativo.
Siempre tiene que estar poniendo las cosas en claro.
Siempre se esfuerza mucho por proteger su propia reputación
y rápidamente puede sentir lástima por usted mismo
lo cual, según Chambers, es algo demoníaco.
Sentir lástima por uno mismo es demoníaco para el cristiano
porque en Cristo el cristiano lo tiene todo, todos los tesoros del cielo,
la herencia de Dios Padre le ha sido dada.
Decir simultáneamente: «Ay de mí»,
significa que hay una diferencia enorme entre nuestra realidad
en Cristo y lo que estamos experimentando de momento.
No debemos sentir lástima por nosotros mismos en la vida cristiana.
¿Qué significa andar en la luz?
Les insto a hacer esto. Sé que unos tres de ustedes lo harán.
Vayan a Romanos 12:9 hoy, 9 al 21,
y dejen que la exhortación de Pablo les lave el corazón
sobre cómo debemos amar a nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
¿Qué motivo tendría Juan en enfatizar que amemos a nuestros hermanos
más que amar a los que están en el mundo?
Les diré por qué.
¿Acaso amar a los perdidos no es importante?
¿Acaso amar al mundo no es importante?
¿Acaso amar a los que no conoce a Cristo allá afuera
no es algo importante?
¿Acaso no es esa la principal enseñanza de la Biblia?
Sí, eso es importante.
Sin embargo, Juan se desentiende de esa multitud y enfoca sus
exhortaciones en esta multitud porque está diciendo que si
somos incapaces de amar a las personas aquí adentro, no podremos
amar genuinamente a las personas allá afuera.
Si no amamos a nuestros hermanos y hermanas que nos rodean
más y más, con amor genuino,
no tendremos credibilidad en el evangelio cuando vayamos a amar
a los que están fuera de la familia de Dios.
De hecho, si lo único que ellos ven allá afuera son sus contenciones
acá adentro, ¿por qué van a querer entrar a este sitio?
Usted dirá: «Algunas personas son difíciles de amar».
Sí, usted también.
No olvide tan rápido dónde se encontraba usted cuando Dios
lo encontró a usted en Cristo.
Por lo tanto, este asunto de amar a nuestros hermanos y hermanas
en Cristo es tiene un componente de credibilidad misional porque
Jesús dijo: «Sabrán que son mis discípulos claramente
porque se aman unos a otros, aun cuando sea difícil amarse».
lo cual sucede probablemente la mayoría del tiempo en la iglesia.
Porque cuando amamos a las personas que son fáciles de amar,
el testimonio del evangelio se difunde poco.
Pero cuando amamos a los que son difíciles de amar,
mucho testimonio del evangelio se difunde.
Por eso es que vivimos en comunidad.
Porque la misión bíblica no consiste en que
vivíamos vidas aisladas e independientes, libres de conflicto
y dificultad, y que nos paremos en las esquinas gritando que
las personas irán al infierno.
La misión bíblica consiste en que vivamos juntos en comunidad,
pecando, arrepintiéndonos, confesando, aplicando el
evangelio entre nosotros y después invitar a los perdidos del mundo
a que entren y vean cómo hacemos eso, porque eso es sobrenatural.
Por eso es que sus ancianos fueron sabios en organizarlos
en grupos comunitarios,
porque los están forzando a tener relaciones que de
otra manera quizás no hubieran tenido en forma natural;
relaciones que revelarán su idolatría, su pecado;
relaciones a las que después pueda aplicar el evangelio,
alabado sea el Señor; relaciones que usted se hubiera perdido
si se hubiera aislado de la comunidad de Dios.
Yo mismo pertenezco a una comunidad evangelística,
y casi siempre es muy difícil, pero al mismo tiempo es glorioso.
Les decimos a los líderes de las comunidades evangelísticas
que cuando empiecen los problemas en su grupo comunitario
¡esas son buenas noticias!
Y aún no me creen, pero les sigo diciendo lo mismo.
Porque en ese momento la persona está ondeando la bandera roja, diciendo:
«Aquí no creo en el evangelio. Necesito a Jesús aquí.
Por favor, que alguien venga a predicarme el Evangelio y me ayude
a ver por qué no creo que esto sea cierto respecto a Dios Padre,
y Cristo el Hijo,
y quién soy yo gracias a la obra que han hecho por mí»,
porque todo pecado está arraigado en la incredulidad.
Estar en comunidad es un entrenamiento glorioso para aplicar
y creer al Evangelio.
Por último, aterricemos este avión.
¿Cómo amamos a los que son difíciles de amar, o
incluso a los que nos odian?
Esa es la hora de la verdad, ¿no es cierto?
Recuerde, cristiano, la próxima vez que se le dificulte
amar a alguien, a un hermano o a una hermana en Cristo,
Dios ya perdonó el pecado
que usted ahora quiere usar contra ellos.
Recuerde, cristiano, que el Abogado de ellos es su Abogado.
Recuerde, cristiano, cuando trate de amar
a alguien difícil, que sin Cristo usted también fue
difícil de amar.
La persona más amable que usted conoció aparte de Cristo, cuando
Dios lo encontró a usted, fue usted mismo.
Por lo tanto, Juan está diciendo que si usted está en Cristo,
es capaz de valerse de la fuente del poder que tiene la
habilidad sobrenatural de virarse hacia afuera para amar a las
personas desagradables.
Podemos amar como si este fuera un nuevo mandamiento porque
Jesús vino y subió el listón tan completamente, que cuando dijo:
«Ámense unos a otros», en el Antiguo Testamento,
es totalmente diferente del significado que tiene para nosotros
de amar a otros gracias a los que Jesús hizo por nosotros.
El Expiador, el Abogado, y la oferta para todos están aquí.
Porque no podemos recordar el Evangelio y a la vez guardar
rencor.
Son mutuamente exclusivos.
Solo uno puede llenar nuestro corazón.
Si hay rencor, no podemos recordar que Jesús en la cruz
pagó por todo el rencor que usted siente.
Pero si Jesús y la obra expiatoria de su sacrificio
en la cruz está ahí en su corazón, rebosando,
no cabe el rencor, no cabe la amargura,
no cabe la envidia, no cabe el egoísmo,
no caben los celos, no cabe cualquier cosa que
trate de meterse ahí, porque está lleno del Evangelio.
Y cuando usted empieza sobrenaturalmente a andar
como Jesús anduvo,
¿cómo va a querer que algo malo les pase a otros si usted
mismo ha sido exonerado?
Debería haber una sensación de regocijo atolondrado
propagándose por esta iglesia.
En la iglesia nunca debe haber una actitud
acusatoria que dice: «Oiga, ¿cómo lo dejaron
entrar a usted allá? ¿En serio?».
Al contrario, debería haber una actitud reflexiva:
«¿Cómo me dejaron entrar a mí acá?»,
que resulta en una actitud colectiva que dice: «¿Cómo nos
dejaron entrar a este lugar? ¡Qué locura!»
Solo entonces la mesa estará puesta para expresar
y experimentar el verdadero amor
en la iglesia, porque el Evangelio de Jesucristo
nos da habilidad espiritual para amar a las personas desagradables.
Es más, yo diría que Dios nos
relaciona con personas desagradables como un acto de gracia que nos
obliga a sacar de la fuente de gracia que Dios ha derramado
sobre nosotros, para que empecemos a descubrir cuánto tenemos
en Cristo realmente, porque si no, nos olvidamos.
La prueba de fuego de personas del Evangelio es su amor por sus
hermanos y hermanas en Cristo.
Terminaré con una breve historia.
Tengo cuatro hijos, la mayor, Ella Mae, tiene 9 años
y nació con espina bífida.
Paralizada de la cintura para abajo.
Tiene un catéter en el cráneo que la mantiene con vida en este momento.
Físicamente eso tiene miles de consecuencias
emocionales en su vida en las que ustedes bien nos han amado
y nos han dado muchos regalos por el camino.
Leví, está saludable.
Amelia, está saludable.
Gideon, nació hace dos años, tiene espina bífida.
No es hereditario, el rayo cayó dos veces en el mismo lugar.
Esa es mi historia familiar y radicalmente dar forma
a la narrativa de lo que estamos viviendo.
Durante 9 años, mi hija ha tenido que ver solamente
en qué forma ella es diferente, solo lo que ella no puede hacer
o en lo que no puede participar, y a dónde no puede ir,
y con quién puede juntarse.
Sus limitaciones moldean su vida.
Y aunque les parezca poco, para un padre de familia
esto es algo enorme.
Mi hija nunca había montado bicicleta.
Y probablemente ni siquiera se les ocurrió eso
con sus hijos.
Yo tampoco lo hubiera pensado hasta que no pudieran hacerlo.
Y entonces preguntamos. «Hombre, ¿por qué no puede montar
bicicleta mi niña? Papito, ¿por qué no me funcionan las piernas?».
Encontramos una bicicleta que ella podía usar usando los brazos.
Vamos a comprarla.
Queremos comprarla en línea.
El precio de esta bicicleta que podría desatar la
libertad de mi hija es $7,3 mil millones.
O sea, más o menos.
Estoy exagerando un poco.
Nos hubiera dado lo mismo, ¿verdad?
O sea, ¿de qué las están fabricando,
de diamantes y oro?
¿No es cierto? Hombre, vamos, ¿en serio?
Y dijimos: «No podemos comprarla»,
y decidimos sacar de nuestros ahorros.
Vamos a desprendernos de una enorme parte de nuestros ahorros
y vamos a hacer esto por nuestra hija.
Fuimos al almacén y la pedimos, tardaron dos meses en
fabricarla y la noche antes de que llegara,
Ella Mae entró al cuarto a las 11:30 diciendo:
«Mamá, papá, no puedo dormir. Esto y tan emocionada.
Voy a montar en bicicleta mañana.
¿Verdad que podré sentir el viento en mi pelo?», dijo.
Tiene 9 años.
¿Qué tal si no funciona? ¿Qué tal si no puedo?
¿Podré montar con mis amigos en el parque si funciona?
No quiero comer nada, papá, estoy tan nerviosa».
Todo saldrá bien, hija. Vuelve a la cama.
Tendremos un momento emocional, y sentimental
por la mañana.
Ahora estoy tratando de dormir».
Se levantó temprano, a las 6 de la mañana.
«No veo la hora, no puedo comer, estoy nerviosa,
tengo «mariposas» en el estómago.
Fuimos al almacén, trajeron la bicicleta, y ahí estaba.
Se montó en ella y la abrochamos.
«Bien, cariño, prueba los pedales.
Y salió por ese parqueadero
como a 100 millas por hora,
gritando «¡soy libre!
¡soy libre!».
Dio la vuelta al parqueadero como 73 veces
a 110 millas por hora, volteando en las esquinas.
O sea, ella
[imita el zumbido de carros que rodean una pista]
Llegó a donde estábamos...
Y le dijimos: «¿Qué tal te pareció, cariño?
Y dijo: «Me encantó, papá. Me siento libre
cuando monto en esta bicicleta,
me olvido por completo de que tengo espina bífida, papá».
Fuimos a pagar la cuenta: «No se preocupe.
No debe nada».
¿Cómo así que no debo nada?
Ya la pagaron.
¿Qué?
Fui y le dije
a Ella Mae: «Ella Mae, no lo vas a creer,
mi amor,
pero alguien pagó tu bicicleta».
Y ella dijo: «¿Quiere decir que fue gratis?».
Me puse de rodillas porque no iba a perderme ese momento.
Le dije: «No, cariño, no es gratis.
Es muy cara, pero a nosotros
nos resultó siendo gratis».
Y ella dijo, en serio: «Oh, ¿como la expiación sustitutiva?».
O sea, ¡de una!
Le dije: «Así es, cariño.
Es gratuita para nosotros, pero no fue barata».
Y cuando les parezca difícil amar, y tengan en sus mentes los nombres
y los rostros de ese hermano, esa hermana, tío, tía, amigo,
algún miembro del grupo comunitario, su cónyuge,
cuando se les haga difícil amar, móntense en la bicicleta del Evangelio.
Hombre, porque cuando se monten en esa bicicleta, serán libres.
Y dirán como mi hija: «¡Papá, se me olvidó que tenía espina bífida!».
Y cuando se monten en la bicicleta del Evangelio,
esa bicicleta que el Hijo compró a ese precio tal alto
para dársela a ustedes, tendrán una nueva perspectiva
en la vida y les dará poder que podrán usar para capacitarlos
a amar de tal manera que hagan quedar bien a Jesús.
Porque la marca distintiva de las personas del Evangelio
de una iglesia del Evangelio, no está en su destreza teológica.
Sino en el amor que se tienen entre sí.
Padre, pido que esta verdad penetre hasta lo más profundo de
nuestros corazones, incluso ahora mismo.
Sé tú aquí con nosotros, trayendo esperanza, luz,
y vida.
Tenemos al Propiciador, tenemos al Abogado,
por tanto tenemos motivo de esperanza y tenemos acceso al poder
para amar aun a las personas más desagradables,
como lo éramos nosotros.
Padre, cuando se nos dificulte amar,
recuérdanos la cruz y el don gratuito de gracia que
te costó tanto, y que cuando éramos imposibles de amar
tú nos amaste para que fuéramos agradables.
Y entonces que saquemos de ese poder la fuente de amor
de tal manera que solo pueda describirse como sobre natural
y como Cristo amaría. Para la gloria del nombre de Jesús pido esto, amén.
Hola, soy el pastor Sutton Turner.
El culto ha terminado
y usted todavía puede desempeñar un papel en la iglesia Mars Hill.
Si usted es parte de una de nuestras iglesias locales Mars Hill,
o parte de nuestra comunidad mundial de Mars Hill,
si usted valúa este sermón, por favor considere hacer una donación
visitando marshill.com/give.
Sermones como éste se graban y se transmiten gratuitamente
a cualquier persona interesada en aprender más acerca de Jesús
y vivir su fe.
Y me gustaría pedirle apoyo para hacer que eso suceda.
Al hacer una donación a Mars Hill, por pequeña que sea,
usted ayudará a la familia global de los hermanos y hermanas en Cristo
a que descargan sermones como éste más de 10 millones de veces.
Su donación también ayuda a plantar iglesias, equipar a los evangelistas,
distribuir Biblias y materiales de estudio en todo el mundo.
Veamos más materiales traducidos,
más pastores enviados, más iglesias plantadas,
y más personas salvadas por Jesucristo.