"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado..."
- Mateo 28:19-20
Hola Iglesia Mars Hill.
Soy el pastor Sutton Turner y estoy en Etiopía.
Y sólo quiero dar las gracias a Jesús
por continuar utilizando a la Iglesia de Mars Hill
para hacer discípulos y plantar iglesias.
Mars Hill Global es la rama de la Iglesia Mars Hill
que hace discípulos
y planta iglesias por todo el mundo.
No sólo hacemos la plantación de iglesias,
sino que ayudamos a equipar mejor a los plantadores de iglesias.
Recientemente enviamos y distribuimos
1,000 biblias en amárico,
que es el idioma aquí en Etiopía.
Y pusimos en marcha un proyecto
para traducir al español el libro de la doctrina del Pastor Mark Driscoll.
Tenemos gente de más de 29 países diferentes
que están dando en forma mensual a Mars Hill Global.
Ya sea usted un miembro
de una de nuestras iglesias Mars Hill
en los Estados Unidos,
o 1 de entre 100,000 podcasters cada semana,
los animamos a orar
sobre dar más de su diezmo a Mars Hill Global.
Gracias y vamos a ver más materiales traducidos,
más pastores enviados, más iglesias plantadas,
y más gente salvada por Jesucristo.
La hermandad, es un lazo tan antiguo como el tiempo.
Es un amor profundo.
Es audaz, es fuerte y duradero.
Hay una confianza que se desarrolla entre hermanos,
desde las pruebas hasta los triunfos.
Es una confianza que procede de haber vivido juntos.
Nadie te conoce como un hermano.
Conoce tus fortalezas, conoce tus debilidades.
Un hermano audaz lo sacrifica todo por su familia.
Es difícil describir esa clase de lealtad,
esa clase de valor, esa clase de fuerza.
Es el amor de un hermano.
Es la clase de amor que motivó a Santiago a volverse
el hermanito audaz de Jesús.
Bien, tengo mi asiento y ustedes tienen su asiento.
Les haré una pregunta. Piensen en su vida.
¿Cuál fue la mejor silla que disfrutaron?
Pudo haber sido un evento deportivo, o un concierto.
Recuerdo una vez que Grace y yo íbamos a salir una noche
y alguien nos dio boletos para los Mariners de Seattle.
Uno de los beneficios de ir a un partido de los Mariners
con su esposa, es que es una cancha muy hermosa
donde se puede pasar más tiempo con alguien
sin las distracciones de la cancha,
porque nunca pasa nada en esa cancha.
Era un día hermoso y asoleado. El techo estaba abierto.
Estaba con mi mejor amiga, tomados de la mano, íbamos entrando.
Y yo no podía encontrar los asientos,
solo estaba feliz de tener los boletos.
Y seguimos caminando, y caminando, y caminando, y caminando,
y de pronto estábamos muy cerca del partido.
Ahora estábamos muy cerca del partido.
Estábamos unas cuantas filas detrás del plato,
y como yo antes jugaba de receptor,
estaba muy emocionado de estar ahí.
Y recuerdo que pensaba: «Yo nunca pagaría por estos puestos,
«pero me alegra mucho tenerlos,
y es increíble estar tan cerca del partido».
Hasta se oía lo que estaban diciendo,
y algunas cosas no eran buenas, así que oren por ellos.
Pero pensé: «Caramba, qué bueno estar en este asiento
«en un día asoleado y pasar estas pocas horas en este lugar increíble
con mi mejor amiga».
Piensen en el mejor asiento que han tenido en su vida.
Piensen en el peor asiento que han tenido en su vida.
Seguramente fue en un avión, ¿amén?
O sea, todos estamos de acuerdo con eso.
He tenido muchos asientos de aerolínea malos.
Aún recuerdo hace unos años, el vuelo de conexión hizo escala rápida
y como tenía poco tiempo, y corrí de un lado de la terminal al otro,
arrastrando mi equipaje.
Y estaba acalorado, sudando, y más agitado de lo normal,
y abordé el avión.
Fui de los últimos en abordar el vuelo y me tocó sentarme atrás
en la silla del medio entre dos tipos
que parecían defensas de fútbol americano.
Pesaban como 300 libras y ya se habían abrochado el cinturón.
Parecía que habían conspirado juntos a subir los reposabrazos,
y no me dejaron campo en absoluto.
Era imposible sentarme en ese asiento.
Entonces esperé a que todos se sentaran, el vuelo estaba completo.
Oprimí el botón y la azafata llegó y me dijo: « ¿Puedo ayudarle?».
«Sí, muchísimo. Necesito un asiento».
Ella dijo: «Pues ese es su asiento». Le dije: «No lo es.
«Está ocupado por Pie Grande y Chewbacca,
«y el extra de ellos está en mi vecindad.
No hay lugar para mí».
Me dijo: «Lo siento, no tenemos más asientos».
Le dije: «¿El baño?».
Le pregunté si podía sentarme en el baño durante el vuelo.
Me dijo: «No, no hay cinturón de seguridad».
Y pensé: «Entonces usaré cinta adhesiva.
¿Qué tal...?», trataba de negociar con ella.
Le pregunté: «¿Puede ponerme en el compartimiento superior?».
Me dijo: «No, no puede viajar el compartimiento superior».
Entonces me senté, y los dos grandulones se sentaron delante
y encima de mí.
Y yo tratando de respirar para no morirme en el vuelo.
Pasé el resto del vuelo parado en la parte de atrás,
y así estuve todo el vuelo.
Fue el peor asiento que he tenido en mi vida.
¿Cuál es el mejor asiento que han tenido?
¿Cuál es el peor asiento que han tenido?
Hoy en Santiago veremos que donde nos sentamos
dice algo sobre quiénes somos,
o al menos sobre lo que creemos merecer.
Permítanme hacerles un par de preguntas más.
Digamos que quieren ir a un concierto y buscan en Internet,
y se dan cuenta: «Hombre, son precios escalonados».
Y piensan: «Vaya esto es para los VIP, no me alcanza para eso.
«O sea, tan cerca del escenario, no me alcanza.
Pero sí me alcanza para los de clase normal». Clic.
Llegan temprano pero ya está atestado de gente,
y les toca en la parte de atrás.
Les tocó un asiento barato. Compraron un boleto barato.
Y cuando empieza el concierto ven que quitan el lazo dorado
y entran todos los VIP y se paran frente al escenario
porque pagaron una fortuna por sus asientos.
¿Les molesta que consiguieran un asiento mejor que el suyo?
¿Les molestaría eso, sí o no? No, quizás no.
Usted dice: «Lo barato sale caro».
¿Qué tal si pasara lo mismo en un evento deportivo?
Busca en Internet y decide: «Quiero ir a un partido.
«Este cuesta mucho, mucho, mucho.
Buscaré en la gradería 300, ahí estaré bien».
Y llega con su boleto barato y se da cuenta que algunas personas
están mucho más cerca del campo de juego o de la cancha.
Pagaron mucho más.
¿Le molesta que tengan un mejor asiento que el suyo, sí o no?
No.
Bien, hagamos uno más ya que tengo tiempo.
Deciden que van a venir a la Iglesia Mars Hill.
Tratan de averiguar: «Habrá una cerca de mí.
¿A qué hora son los servicios?».
Buscan en línea, y dice: «Si le gustaría asistir,
oprima aquí y compre un boleto».
Oprime, y aparece un gráfico de asientos igual
al del concierto o del evento deportivo.
Y encuentra otra serie de precios escalonados
basados en la ubicación del asiento y en el horario del culto.
¿Quiere sentarse al frente? Le costará más.
¿Quiere sentarse atrás? Le costará menos.
Si quiere quedarse de pie en la parte de atrás,
le saldrá más barato.
Si quiere sentarse en el piso, le damos un descuento.
Pero después trataremos de venderle algo más.
¿Quiere que oremos por usted? Le va a costar, sabe.
¿Quiere participar en la Cena del Señor?
Clic. Alguien tiene que pagar el vino.
Oiga, ¿quiere integrarse a un grupo comunitario?
Hay que hacer doble clic.
Y de repente, como con su cuenta Amazon, piden su tarjeta de crédito
y si quiere el boleto para asistir a la iglesia tiene que comprarlo.
¿Le molesta eso? Oh, hipócritas.
No se molestaron con el evento deportivo,
no se molestaron con el concierto,
pero les molesta que sea para la iglesia.
Me pregunto: ¿Por qué? Saben, vamos a leer la Biblia.
Santiago capítulo 2, empezando en el verso 1.
Es un caso de estudio, ¿de acuerdo?
«Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro»,
o sea un tipo que deslumbra a todos, ¿verdad?
Ahí viene. «Y vestido de ropa lujosa», ¿cierto?
Un traje estupendo, bien elegante, bien vistoso.
Llega al servicio, «y también entra un pobre con ropa sucia»,
al verlo sabemos que no gana lo mismo que el otro tipo.
«Y dais atención especial al que lleva la ropa lujosa»,
o sea, al rico, «y decís: «Tú siéntate aquí, en un buen lugar»,
«tenemos asientos reservados para tipos con trajes lujosos
que llegaron en un Bentley con su séquito».
«Y al pobre decís: Tú siéntate allí de pie», «abre paso.
«No bloquees la vista a las personas. No, no tenemos asiento para ti.
Párate atrás», o, «¿sabes qué? Sí, necesito un reposapiés.
«¿Qué te parece eso?
Puedes sentarte en el piso junto a mis pies».
Y en esa cultura, caminaban a la iglesia con sandalias abiertas
por caminos que compartían con muchos animales.
Sus pies no estaban en las mejores condiciones.
Y continúa: «¿No habéis hecho distinciones»,
está hablando de la parcialidad,
«entre vosotros mismos, y habéis venido a ser jueves con malos pensamientos?».
Pensaban: «Ese tipo es rico, ese tipo es pobre.
Ese tipo vale más que este».
Está diciendo: «Necesito que pongan atención, que hagan caso,
que escuchen esto: «Hermanos míos, amados, escuchad:
¿No escogió Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe».
A veces los que no tienen nada confían en Dios
porque tienen que confiar en Él de una manera diferente a la de los demás.
«Y herederos del reino».
Lo que está diciendo es que estas personas son ricas,
pero aún no han recibido su herencia.
Como dijo Jesús: han acumulado tesoros en el cielo.
Estas personas que son pobres en la tierra pero ricas en fe,
tienen una herencia enorme, pero todavía no la han cobrado,
«...que Él prometió a los que le aman?».
Y sigue, «Pero el problema es que»,
«vosotros habéis menospreciado al pobre».
Han menospreciado al pobre.
Aquí Santiago es un pastor, y parece que en su iglesia alguien decidió
que lo que hacen en un evento deportivo,
o lo que uno hace en un concierto, está bien hacerlo en la iglesia.
Santiago está diciendo: «Están menospreciando a los pobres
como mi padre», ¿no es cierto?
El padre de Santiago y el padre de Jesús era José.
Él era un hombre pobre.
Santiago está diciendo: «Esto está mal.
«Si mi mamá y mi papá vinieran a la iglesia,
«ustedes los harían sentarse en el piso o harían que se pararan atrás,
«pero son los padres del pastor, son los padres del Señor.
Eso está mal».
Si Jesús hubiera venido a esta iglesia,
hubieran hecho que se sentara en el piso
o que se parara atrás porque era pobre.
Santiago dice que los están menospreciando.
Nos da la sensación de que el mundo y la iglesia
deben obrar en forma distinta.
No sería difícil para ninguno de nosotros ir a un evento deportivo
o a un concierto y pagar por un asiento,
y después el dinero que pagamos determina dónde nos sentamos.
Y en la iglesia nos molestaría si eso ocurriera.
«¿No son los ricos los que os oprimen y personalmente
os arrastran a los tribunales?».
No todos los ricos son impíos, pero en este caso, los ricos eran impíos.
Oprimían y se aprovechaban de los pobres
que no podían defenderse legalmente.
«No blasfeman ellos el buen nombre por el cual habéis sido llamados?».
Está diciendo que hay incrédulos incluso que llegan o personas
como Judas que dicen ser creyentes pero no lo son, y tienen mucho dinero,
y presentan demandas, y se aprovechan de los pobres
y contratan cristianos pobres e indefensos y no les pagan.
Dice: «¿Cómo creen que se sienten los pobres cuando entran
y los mismos ricos que los demandan y les roban pueden sentarse al frente
«mientras que a ellos les toca sentarse en el piso como si fuera un mueble?».
Mi pregunta es esta. ¿Los molesta eso?
Esa es mi primera pregunta.
¿Cuántos de ustedes dirían: «Eso sí me molesta».
Mi segunda pregunta es:
¿Por qué se precipitan tanto hacia la indignación?
«Esto está mal. No debemos ser así.
«Uno debe sentarse donde quiere.
«Todas las personas deben recibir el mismo trato.
No debe haber parcialidad como esa».
Bien, Dios les dio una conciencia a ustedes, pero mi pregunta es.
¿En qué se están basando?
¿En qué basan esa clase de determinación moral?
Si están aquí y no son cristianos, permítanme decirles
que si creen puramente en la teoría de la evolución,
no tienen derecho a estar molestos.
Están siendo hipócritas, porque creen en una cosmovisión
puramente evolucionista que dice:
Algunas personas son más avanzadas y evolucionadas que otras.
Algunos triunfan, otros fracasan.
Son los débiles contra los fuertes, y solamente sobrevive el más fuerte.
Y si el rico triunfa y el pobre fracasa,
es pura selección natural aplicada al gráfico de asientos de la iglesia.
Si tiene una cosmovisión puramente evolucionista, no tiene derecho
a usar palabras como discriminación, parcialidad, o prejuicio.
No tiene derecho.
Necesita bajar su bandera moral y lidiar con su ideología
porque esta no le permite argumentar contra la parcialidad.
Simplemente no le permite.
Algunos de los que vienen aquí pertenecen a otras religiones.
Tienen una ideología más religiosa, y podrían decir similarmente:
«Esto es desconcertante, me molesta profundamente».
Mi pregunta es: ¿Por qué?
Vean, la diferencia entre el cristianismo y las otras religiones
es que en las otras religiones uno gana lo que consigue.
Es por obras.
Pero en el cristianismo conseguimos lo que ganó Jesucristo.
Es por gracia.
Y como creemos en la gracia, y creemos en Jesús,
también creemos que las personas deben recibir un trato igual.
Pero si usted cree en una ideología o filosofía, si cree en el karma,
que algunos han saldado deudas más grandes que otros,
y que si están sufriendo en este mundo
no debemos ayudarles porque a fin de cuentas
podríamos interrumpir su recompensa kármica.
Algunas religiones enseñan que hay niveles de iluminación,
que algunos ya fueron reencarnados, que algunos se vuelven más iluminados,
que algunos son más evolucionados.
Recuerdo que estuve en un debate con Deepak Chopra en "Nightline",
y decía que él había alcanzado niveles más altos de consciencia.
O sea: «Soy más avanzado espiritualmente que ustedes».
Y usó palabras como primitivos.
Si uno cree en eso, entonces las personas primitivas
se sientan en el piso o se paran atrás,
«y los que somos más iluminados nos sentamos al frente
«porque nos ganamos el derecho.
Hemos llegado a un nivel más avanzado de consciencia».
Esto lo aprendí hace unos años.
Estaba en la Florida y conocí a un hombre de negocios judío muy rico
con quien entable una pequeña relación en ese tiempo.
Y mientras le hablaba de Jesús, él me dijo:
«Oh, ¿quiere ir a ver mi sinagoga?».
«Sí, nunca he ido; seguro, leí algo sobre eso, está bien,
lo que usted quiera».
Fui a la sinagoga. Era hermosa. Era un barrio muy rico.
Era una sinagoga asombrosamente hermosa.
Y me dijo: «Mi familia se sienta aquí».
Y le pregunté: «¿Siempre se sientan ahí?».
Y me dijo: «Sí, es que estos son nuestros asientos».
«Ah, caray». Dijo, «Sí, compramos estos asientos».
Y pensé: «Esto es impío, potencialmente sería una manera
de lograr el presupuesto en la Iglesia Mars Hill».
Esto ocurrió hace unos años. Le dije: «Explíqueme eso».
Me dijo: «Muchos judíos en esta comunidad no vamos a la sinagoga
muy a menudo, pero los días feriados, los principales días sagrados,
el lugar se llena tanto que no podemos encontrar asiento».
Entonces dijo: «Son como las localidades reservadas
«para un evento deportivo.
«Uno compra los asientos para su familia para tener
buenos asientos reservados para los principales días sagrados».
O sea, como lo que Santiago está diciendo aquí.
Ven, la religión enseña que podemos ganar las cosas.
Podemos ganar un asiento por medio de nuestra iluminación,
leyendo buenos libros, por medio de la reencarnación y al saldar
nuestra deuda kármica mediante la evolución de nuestra consciencia.
Nos ganamos nuestro asiento.
Y algunos reciben mejores asientos que otros
porque algunas personas son mejores que otras.
Si esto los molesta es porque Dios les dio una consciencia.
Pero si creen en una cosmovisión puramente evolucionista,
o puramente religiosa,
no tienen derecho a estar molestos, y si están molestos, son unos hipócritas.
Son inconsistentes. Su frustración no tiene fundamento.
Dicho lo cual, ese era el problema que ellos tenían.
La iglesia estaba portándose mundanamente.
Y cuando se trata de pensar bíblicamente, está el reino de Dios,
donde Jesús está vivo y gobierna y reina ahora mismo como Rey de reyes
y Señor de señores, y donde el pueblo de Dios
estará unido para siempre en su reino.
Hoy estamos en el mundo.
Estamos en culturas y naciones que no piensan bíblicamente
y no se someten al Rey Jesús.
En medio está la iglesia.
La iglesia está en el mundo pero pertenece al reino.
Son el pueblo de Dios, el pueblo de Jesús.
Y el problema es que a veces la iglesia piensa más mundanamente
y menos como el reino de Jesús.
Eso es exactamente lo que está pasando aquí.
Y Santiago está diciendo que la iglesia no debe ser como el mundo.
La iglesia debe ser como el reino.
Y el problema que ellos tenían básicamente era la parcialidad.
No se dejen azorar por las finanzas.
El caso de estudio aquí es uno de finanzas, riquezas, y opulencia,
pero el problema subyacente que abordaremos en un momento—
empecé en Santiago 2:2, y volveremos a Santiago 2:1—.
El problema fundamental es la parcialidad.
El problema que ellos tenían era pensar que la gente rica era buena
y que la gente pobre era mala.
¿De acuerdo?
Tenemos una teología para eso hoy en día.
Es una teología muy mundana.
Se llama la teología de la prosperidad.
Ahora bien, algunos de ustedes de inmediato,
sobre todo si están en Mars Hill Downtown,
o en Mars Hill U-District, quizás sean pobres,
quizás vivan cerca de una ciudad, quizás asistieron a la universidad
y estudiaron demasiada filosofía, quizás sean roqueros indie
que tocan en una banda, se inclinan hacia el otro lado y dicen:
«Eso está mal. Pienso como Robín Hood.
Los ricos son malos y los pobres son buenos».
Esa se llama la teología de la pobreza.
¿Entonces cuál es?
¿Los ricos son buenos y los pobres son malos,
o los ricos son malos y los pobres son buenos?
Y la Biblia dice que todos son malos, ¿no es cierto?
Hay igualdad. Hay igualdad.
Y el problema es que diferentes Iglesias se portan mundanamente
y muestran parcialidad a los ricos o a los pobres,
siendo que ambos— ambos— están equivocados.
La respuesta para los que favorecen a los ricos
es no favorecer a los pobres.
La respuesta para los que favorecen a los pobres
es no favorecer a los ricos.
La respuesta no consiste en ser parcial con nadie,
sino en tratar a todos por igual.
Les daré un verso, Levítico 19:15:
Jesús y Santiago seguramente lo conocían muy bien.
De hecho, era un verso muy conocido en la teología judía antigua.
Era un principio que guiaba gran parte de su ética social.
«No harás», ¿qué? «Injusticia en el juicio» parcialidad,
«no favorecerás al pobre ni complacerás al rico,
sino con justicia juzgarás a tu prójimo».
Lo que está diciendo es, no sean parciales con los ricos
y no sean parciales con los pobres.
Traten a todos con imparcialidad, correctamente, justamente.
O sea, en la iglesia, en la cultura, en el ámbito legal.
Si no entendemos esto, al leer Santiago decimos:
«Bueno, entonces todos los pobres párense atrás.
«Pues no, tenemos que arreglar esto.
Todos los pobres pasen al frente y todos los ricos párense atrás»,
sea como sea, solo estamos cambiando nuestra parcialidad.
No estamos solucionando la parcialidad, solo la estamos cambiando.
Permítanme decirles que esto ocurre no solo en el ámbito económico.
Alguien dice: «Las mujeres necesitan sentarse al frente
y los hombres atrás».
«No, no, no, los hombres necesitan sentarse al frente
y las mujeres atrás».
«No, no, no, los jóvenes necesitan sentarse al frente
y los viejos atrás».
«No, no, no, los viejos necesitan sentarse al frente
y los jóvenes atrás».
«Pues, los blancos necesitan sentarse al frente.
No, no, no, todos los blancos necesitan pararse atrás».
¿Ven cómo es eso?
Queremos que personas como nosotros estén al frente.
Y Santiago dice, y Moisés dice, y Dios dice: «No.
«No vamos a decir que las personas como tú son buenas
«y las que no son como tú son malas,
«y no vamos a ser parciales contigo y con las personas como tú,
porque eso sería idolatría, favoritismo, y parcialidad».
¿Pero cuántas mujeres desearían que las mujeres recibieran más?
¿Cuántos hombres desearían que los hombres recibieran más?
¿Cuántos jóvenes desearían que los jóvenes recibieran más?
¿Cuántos viejos desearían que los viejos recibieran más?
¿Cuántas personas blancas
desearían que las personas blancas recibieran más?
¿Cuántas personas no blancas
desearían que personas de su raza recibieran más?
Esto conduce a nuestro clasismo, a nuestra discriminación por edad,
a nuestro racismo, a nuestro nacionalismo, a nuestro tribalismo.
Realmente ha tocado una de las causas más fundamentales, ¿verdad?
¿Y cuál es la solución?
Bíblicamente, la solución consiste en tratar a las personas por igual,
porque son iguales, porque eso es lo que la Biblia dice.
No podemos llegar a esa conclusión mediante la evolución,
ni mediante la religión.
Bien, hagamos un pequeño examen, Mars Hill.
Según la Biblia, todos son creados igualmente a imagen
y semejanza de Dios.
¿Falso o verdadero? Verdadero.
Hombres y mujeres, jóvenes y ricos, ricos y pobres, negros y blancos,
fueron creados iguales a imagen y semejanza de Dios.
Segundo, todas las personas son caídas y pecaminosas por igual.
Verdadero.
No hay raza, ni género, ni clase social, ni especie,
ni tipo de persona que no sea pecaminosa.
Somos iguales en nuestra humanidad.
Somos iguales en nuestra depravación.
La Biblia dice que pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.
Por lo tanto, las personas que son como nosotros
no son mejores que las que son distintas.
Todos somos pecadores. Todos hemos caído.
Y somos iguales.
Tercero, falso o verdadero, los que pertenecen a Jesús son salvos,
amados y perdonados por igual.
¿Falso o verdadero? Verdadero.
Por lo tanto, según la Biblia, somos iguales.
Como resultado, no debemos mostrar favoritismo ni ser parciales
con los que son como nosotros.
Pero este fuerte deseo de igualdad cultural
no tendría ningún fundamento en la realidad
si no se basa en el pensamiento bíblico.
Me parece increíble que a veces que a veces los que gritan más duro
pidiendo la igualdad tienen una cosmovisión que los hace hipócritas.
Es solo por medio de una ideología bíblica, que la cosmovisión,
la lente, el proceso mental, la mentalidad, tiene fundamento
para considerar que todos tienen igual valor
para tratar a todos sin parcialidad.
Bien, vimos Santiago 2:2-7. Me salté Santiago 2:1.
El verdadero problema es este. Échenle un vistazo.
«Hermanos, no tengáis vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo
con una actitud de favoritismo».
Lo que está diciendo es que no tengamos favoritismo.
Y es muy importante recordar que Dios es un Padre.
Yo soy un padre. No tengo favoritos.
Tengo tres hijos, dos hijas, y cero favoritos.
A menudo pregunto a mis niños, porque necesito saberlo:
«¿Piensan que tengo favoritos o un hijo favorito?
Y mis niños siempre me dicen:
«No, papá, somos diferentes y nos amas a todos por igual.
«Y todos hacemos cosas diferentes contigo porque estás tratando
de hacer cosas que nos gustan hacer».
Por eso, si mis hijos quieren tirar la pelota,
y mi hija menor no quiere tirar la pelota,
hago cosas diferentes con diferentes niños;
los amo y les sirvo en formas diferentes porque son diferentes,
pero los amo por igual.
Cosas horribles suceden cuando los padres empiezan a tener favoritismo.
Celos, enojo, violencia.
Lo vemos muy claramente en el libro de Génesis.
Cuando los padres empiezan a tener favoritismo,
las cosas empeoran muy rápidamente.
Bien, eso es lo que está diciendo aquí:
«Hermanos, somos la familia de Dios. Somos hijos de Dios.
Dios es nuestro Padre. Nuestro padre no tiene favoritismo».
Qué horrible sería si mis hijos crecieran,
y cuando vinieran a cenar yo les dijera: «Bien, hijos, díganme cuánto ganan».
«¿Por qué papá?».
«Porque entre más ganan,
más cerca de mí pueden sentarse en mi mesa para cenar».
«¿En serio, vamos a hacer esto?».
Dios no es así.
«Oigan niños, traigan su boleta de calificaciones».
«¿Por qué, Papá?».
«Porque el que tenga el promedio más alto
«se sienta junto a mí y le doy postre.
El que tenga el promedio más bajo puede sentarse en el otro cuarto».
Dios no es así.
Dios es un Padre que ama a todos sus hijos y no tiene favoritismo.
Pero el problema a veces es que sus hijos sí tienen favoritismo.
Y aquí en este estudio de caso en Santiago,
no es que Dios tenga favoritismo, sino que sus hijos tienen favoritismo.
Son parciales.
Ese es el verdadero problema subyacente y fundamental.
Así que, ¿con quién están siendo parciales?
Prefieren a los hombres o a las mujeres, a los jóvenes o a los viejos,
a los solteros o a los casados, a los blancos o a los negros,
a los de formación avanzada o a los de poca formación,
a los que tienen la vida en orden, o a los que tienen una vida desastrosa.
¿A quién prefieren?
No dejen que sus preferencias se conviertan en prejuicios.
Es interesante, los no cristianos suelen creer
que uno de los grandes problemas del cristianismo es la parcialidad.
Estoy escribiendo un libro, y les agradecería si oran por mí.
Es el proyecto más grande en que he trabajado.
Y preguntamos a personas no cristianas
o a las que se han alejado de la iglesia cristiana,
cuáles eran sus principales objeciones a la fe cristiana.
Hicimos una gran encuesta y un estudio a nivel nacional,
y recopilamos todos los datos de la investigación.
El sexto problema más popular de los no cristianos,
de los que nunca han asistido a una iglesia,
o de los que se apartaron de la iglesia cristiana, fue este:
Todas las personas no son creadas iguales en la fe cristiana.
Eso no es verdad.
Algunos de ustedes están aquí y piensan quizás
que el cristianismo no es una religión de igualdad.
Y me atrevo a sugerirles que es la única religión de igualdad.
El pensamiento bíblico dice que Dios nos hizo a todos iguales,
todos caímos en el pecado por igual, que somos amados, salvos,
perdonados por Dios, por igual,
y que Dios es un Padre que ama a todos sus hijos por igual,
no tiene favoritos, no tiene prejuicios ni preferencias.
Esto en realidad es un cristianismo informado;
por eso es que aparte del cristianismo,
el mundo sería muy distinto y mucho peor.
La Biblia es el Libro que nos dice que tanto hombres como mujeres
somos iguales y fuimos hechos iguales a imagen y semejanza de Dios.
La Biblia es el Libro que nos muestra que Jesús tenía mujeres amigas,
algo sumamente inusitado para un líder religioso en esos días,
y que Jesús les enseñaba a las mujeres,
lo cual era quizá hasta escandaloso en esos días,
y que parte del equipo ministerial de Jesús
lo integraban mujeres piadosas, las primeras en llegar a su tumba
para comprobar que había resucitado de los muertos.
Vayan a los países donde el evangelio no se ha expandido aún
a ver si tratan a las mujeres como iguales bajo la ley.
Además, esto ha afectado la educación,
porque históricamente los hijos de los ricos
eran los únicos que recibían una educación o les enseñaban a leer.
¿Por qué?
Porque así podían ganar en los tribunales y ser terratenientes.
Les daba una posición preferencial en la sociedad.
Al propagarse el cristianismo, nos volvimos los guardianes del Libro.
Creemos que jóvenes, viejos, ricos, blancos,
negros y todas las personas deben tener acceso a la Palabra de Dios.
Por eso, a donde quiera que se propagaba el cristianismo,
la educación se propagaba.
Los primeros colegios casi exclusivamente
en los Estados Unidos de América eran cristianos.
Por nuestra perspectiva de la igualdad según la Biblia,
creemos que los hombres no son los únicos que deben aprender a leer,
sino también las mujeres, y no solo los ricos, sino también los pobres,
porque Jesús era pobre y sabía leer,
y sabía leer para que pudiera leer las Escrituras.
Por eso, a donde quiera que se propagaba el cristianismo,
ese sentido de igualdad nos ha llevado a la educación,
y me parece fascinante que ahora la educación afirma
que el cristianismo es intolerante y no cree en la igualdad,
porque si no fuera por el cristianismo,
ni siquiera habría instituciones de educación superior
que argumenten contra el cristianismo.
Para que lo piensen de camino a casa.
Este tema de la parcialidad incide profundamente en la historia.
El racismo en gran parte es el resultado de un pensamiento contrario a la Biblia,
que las personas son parte humanas y parte animales.
¿Según la Biblia, podemos concluir eso?
¿Sí o no? No.
Hay animales y hay portadores de la imagen de Dios,
y no creemos que haya variaciones entre los dos.
Por eso es que el racismo es completamente antitético
y deplorable a la perspectiva de la Biblia.
Por eso es que los que argumentaron contra la esclavitud históricamente
tendían a hacerlo según la Biblia.
Era muy popular tener esclavos en el Bajo Imperio Romano.
Muchos de los cristianos primitivos, los primeros cristianos,
eran esclavos.
Y cuando la enseñanza bíblica se propagó en la iglesia,
los esclavos se volvieron diáconos, los esclavos se volvieron ancianos,
se volvieron líderes,
y tenían autoridad espiritual sobre sus amos,
y esto hizo que la iglesia ayudara a introducir la clase de transformación
en la cultura que el evangelio había introducido a la iglesia.
Por eso es que en Gran Bretaña, hombres como William Wilberforce
argumentaron fuertemente, apasionadamente, y eficazmente
contra la esclavitud y el racismo, movidos por su convicción bíblica.
Por eso es que el Movimiento de Derechos Civiles en Estados Unidos
fue liderado en gran parte por predicadores quienes predicaban desde el púlpito
que todos los hombres son hechos iguales,
a imagen y semejanza de Dios,
y que ciertos seres humanos no son parte animales.
Todos son portadores la imagen y son nuestros hermanos y hermanas.
Y nuestro Padre no tiene favoritismo, y si nosotros tenemos
favoritismo pecamos contra Él.
Por eso es que hombres como el predicador Martín Luther King Jr.,
basaron su trabajo en la imaginería y el pensamiento bíblico.
Por eso es que Jackie Robinson no fue solo un gran beisbolista
y libertador, sino que amaba a Jesús.
Y la situación que vemos aquí en Santiago 2
es como lo que pasó con Rosa Parks quien, por causa de su raza,
le dijeron que se sentara en la parte de atrás del bus,
así como a los pobres les decían que se sentaran
en la parte trasera de la iglesia.
Rosa Parks rehusó hacer eso,
y lo que muchas veces no nos dicen es que ella era cristiana.
Basaba su forma de pensar en las Escrituras, y ella tenía razón.
Estimado amigo, si quiere argumentar en pro de la igualdad—
y algunos de ustedes dirán: "está abusando de un valor cultural"—.
No, ya han abusado de él, solo estoy tratando de devolverle su dignidad.
El pensamiento bíblico por sí solo conduce a la dignidad, al valor,
a la igualdad entre todas las personas,
y solo la Biblia puede lograr eso.
¿Entienden?
Por eso es que hoy por hoy, en Mars Hill
los ricos se sientan junto a los pobres,
los solteros se sientan junto a los casados,
los negros se sientan junto a los blancos,
los muy educadas se sientan junto a los de poca educación.
Eso es lo que el cristianismo trae a la existencia
mediante la clara instrucción de la Biblia.
Por eso es que, incluso como cristianos,
valoramos tanto a los nacidos como a los no nacidos.
Creemos que todas las personas tienen valor.
Creemos que todas las personas son amadas igualmente por su Padre,
nuestro Padre.
Creemos que todas ellas tienen derechos y valía,
y que mostrar parcialidad es portarse impíamente.
¿Entienden eso?
Para los que son cristianos, la próxima vez que alguien argumente:
«Igualdad, igualdad, igualdad», pregúnteles como un niño de 2 años:
«¿Por qué?».
Y si dicen: «Porque...», vuelvan a preguntarles, «¿por qué?».
Lo que tenemos aquí es, no solo una condenación moral de la parcialidad,
sino una cosmovisión entera que nos ayuda a vernos a nosotros mismos,
y no solo eso, a ver a nuestro prójimo
y a nuestros hermanos y hermanas como Dios los ve.
Ahora, lo que está pasando en Santiago 2 es esto.
El problema es la parcialidad,
y esta es la receta de Dios para la parcialidad.
«Hermanos míos».
O sea, está hablando de los asientos,
y ya establecimos que diferentes asientos
dan la impresión de que hay diferentes valores, ¿verdad?
¿Dónde se debe sentar uno?
¿Cuál asiento les corresponde?
¿Cuál asiento me corresponde?
Él dice: «Somos hermanos».
Está diciendo que somos una familia,
así que piénsenlo de esta manera.
Imagínense que vienen a cenar a mi casa.
A menudo les pregunto a mis hijos: «¿Tengo favoritos?»,
y si dijeran que sí, en algún momento,
es porque cometí un error garrafal.
Dios es un Padre, y no tiene favoritos.
El asunto es este.
A Él le agrada que nos sentemos a su mesa.
Él ama a todos sus hijos.
Y en realidad no importa en cuál asiento nos sentemos.
El Padre nos servirá la misma comida,
nos dará el mismo afecto,
nos dará el mismo abrazo.
Su Papá los ama.
Qué importa si están al lado izquierdo o al lado derecho de la mesa?
¿A quién le importa?
Porque estoy aquí con mis hermanos y hermanas
y estamos aquí con nuestro Padre, qué lugar tan especial.
Entonces hace una transición magnífica y habla
del único asiento que importa en realidad.
Así que me pararé de mi asiento.
Y de los que estamos hablando básicamente
es del trono de la gloria.
Porque lo que ellos entendieron incorrectamente
fue ciertos asientos
tienen una gloria diferente.
Ciertos asientos tienen una gloria diferente.
Y cuando se pelaban por los asientos,
básicamente se peleaban por la gloria.
¡Quiero sentarme al frente!
¿Quién merece sentarse en el trono de la gloria de Dios?
Esa es la batalla.
¿Qué dice Él?
Nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria.
Está diciendo que la gloria de Jesucristo
es el único asiento que importa,
y que ustedes y yo no debemos preocuparnos
particularmente por nuestro asiento, incluso en esta vida.
Y que no debemos argumentar a favor de personas como nosotros
diciendo que merecen un mejor asiento.
Argumento a favor de los ricos. Argumento a favor de los pobres.
Argumento a favor de los negros. Argumento a favor de los blancos.
Argumento a favor de lo urbano. Argumento a favor de lo rural.
Argumento a favor de los solteros. Argumento a favor de los casados.
Queremos que las personas como nosotros estén al frente,
incluso en la iglesia.
«¡Necesitamos más mujeres. Necesitamos más pobres.
Necesitamos más artistas. Necesitamos más jóvenes.
Necesitamos más viejos.
Pongan más personas como yo al frente.
Más gloria para nosotros, más atención para nosotros.
Más autoridad para nosotros, más enfoque en nosotros.
Más preocupación por nosotros, más oídos atentos a nosotros,
más corazones abiertos, y billeteras abiertas,
y mentes abiertas para acomodar, tolerar, y preferirnos a nosotros!».
Santiago dice que ese es el lugar equivocado para la gloria.
La gloria es uno de los grandes temas de la Biblia.
Agustín, uno de los padres de la iglesia, dijo correctamente que cuando
resolvamos el asunto de la gloria— estoy parafraseando— los otros problemas
se resolverán: todos los problemas son básicamente problemas de gloria
y todos los conflictos son básicamente conflictos de gloria.
El tema de la gloria aparece 275 veces en la Biblia.
Es un tema enorme y conlleva varios significados:
esplendor, belleza, magnificencia, resplandor, peso, importancia,
prominencia, preeminencia, luminiscencia,
esplendor, majestad, santidad, pureza, mérito.
Lo que todos están diciendo es: «Oye, dame el trono de la gloria.
Ponme al frente alto y sublime para que todos me vean.
Y rodearme de personas como yo porque somos más valiosos.
Queremos el trono de la gloria».
Jesús está diciendo, 'no'.
Y lo dice por medio de su hermano Santiago.
Jesús es el único que merece sentarse en
el trono de la gloria.
No importa dónde se sienta usted, no importa dónde me siento yo.
Solo importa donde Él se sienta.
Una de mis imágenes favoritas, o quizás mi favorita
de toda la Biblia es una silla.
Lo llamamos trono.
Pueden estudiarlo por su cuenta.
Hay varios tronos en la Biblia,
y los reyes se sientan en ellos, y reinan sobre reinos,
y algunos son impíos y otros son piadosos.
El último libro de la Biblia se trata del reino de Dios.
Es el libro de Apocalipsis.
Y la tensión que experimentan en Santiago y la
tensión que experimentamos se debe a que
vivimos en el mundo caído y corrupto
que ha ido en pos de una gloria que no merece tener.
Y nosotros pertenecemos al reino de Dios,
y las cosas no serán como son ahora.
En medio está la iglesia, y la iglesia debe presentar
el reino en el mundo, pero a veces la iglesia
introduce al mundo en la iglesia,
deshonrando el reino.
Eso es lo que está pasando en Santiago 2,
y la respuesta es siempre buscar el reino,
y la clave del reino es: ¿Quién es el Rey?
La clave del reino siempre es: ¿Quién es el Rey?
Y conocemos al Rey porque el Rey es el que
está sentado en el trono.
Por eso sabemos quién es el Rey.
Y al desvelar el libro de Apocalipsis se descorre el
velo de la historia, y 17 de los 22 capítulos del último libro
de la Biblia nos dan un vistazo del reino de Dios,
y aparece el trono.
45 veces, si mal no recuerdo,
en el libro de Apocalipsis, estalla a la vista.
Ahí está el trono. Ahí está el trono.
Ahí está un asiento.
Solo hay un trono de gloria y hay uno solo
que lo ocupa.
¿Quién es?
Es Jesucristo.
El Rey de reyes, y Señor de señores.
Y su asiento, su trono de gloria, está en el medio.
Es el centro de toda la creación.
Es el centro de toda la historia.
Su trono es el que está alto y sublime,
y solo Él lo ocupa, y solo Él es digno de ocuparlo.
Y en torno a Jesús están todas las naciones,
y tribus, y lenguas.
Los ricos están ahí, los pobres están ahí, los negros están ahí,
los blancos están ahí, los muy educados los no educados,
todos están ahí.
Los hombres están ahí, las mujeres están ahí,
todos los que pertenecen al Rey y son ciudadanos
de ese reino están ahí.
Y no les importa dónde se sientan,
lo único que les importa es que están alrededor del trono
porque Él es el único que recibe toda la gloria.
Y los ángeles se postran, y los líderes se postran,
y las personas se postran.
Apocalipsis no nos pinta a ustedes y a mí sentados
en el trono de la gloria con Jesús diciéndoles a los demás
todas las cosas que hicimos, todas las cosas que dimos,
todas las cosas que logramos, las personas que somos ahora,
y todo lo que tenemos, disfrutando de nuestra gloria,
y otros alabándonos con sus cantos.
La única imaginería en Apocalipsis es esta:
Todos se paran de sus sillas, y Él se sienta en su trono,
y nosotros nos postramos y le damos gloria
porque nos ama,
porque nos salva, porque nos busca, porque nos perdona,
porque nos da una herencia,
porque se trata solo de Él y no de nosotros.
Alabado sea Dios, alabado sea Dios,
cuando nos quita la gloria de encima, amigos, gloria significa
peso, importancia, y los que la buscan son aplastados
por ella.
Solo Él es digno de gloria, solo Él puede llevarla a cuestas,
solo Él puede soportarla, y tenemos el privilegio de disfrutar
de su gloria, la cual es nuestro gozo.
Fuimos creados, no para ocupar un trono,
sino para postrarnos delante del trono.
Fuimos creados, no para ser adorados por Dios en nuestra gloria.
Fuimos creados para adorar a Dios en su gloria.
Y entre más entendamos esto, más felices
y libres seremos.
Fuimos librados de una mentalidad mundana para la mentalidad del reino.
Y reconocemos que: «Donde me siento no importa,
porque de todas maneras nadie se está fijando en mí.
Donde me siento no importa,
siempre y cuando esté sentado alrededor de Él
y de su trono, alto y sublime».
Mars Hill, Jesús está vivo ahora mismo.
Él es el Señor de la gloria.
Él es alto y sublime
y está sentado en su trono.
Los ángeles cantan sus alabanzas.
Santo, santo, santo es el Señor Dios Omnipotente.
El cielo y la tierra están llenos de su gloria.
Los hermanos y hermanas que murieron en la fe
están alrededor de su trono, y están clamando:
«Digno, digno, digno, es Él
de recibir gloria, gloria, gloria».
Hijo, hija de Dios, si usted pertenece a Jesús,
ese es su destino y eso lo que usted hará.
Y no importa hoy dónde se sienta
porque cuando esté en su presencia, ni siquiera se sentará.
Estará postrado, lleno de gozo,
disfrutando de su gloria.
¿Amén?
Ahora necesitamos adorarle, ¿amén?
Adoramos a Dios con nuestros diezmos y ofrendas.
Y mientras los siervos las recogen,
permítanme explicarles que en la Iglesia Mars Hill
somos una familia.
Tenemos 15 niños llamados sitios Mars Hill,
y no somos parciales.
Las iglesias ricas tienen el mismo presupuesto que las iglesias pobres.
Todo lo basamos en las personas, no en su ingreso.
Iglesias pobres como Rainier Valley,
University District, y la nueva iglesia en Phoenix,
reciben ayuda y apoyo de iglesias más generosas
como Sammamish, Bellevue,
West Seattle, y Ballard.
Quiero que sepan que si son una iglesia pobre y están escuchando
este sermón, si son una de nuestras iglesias pobres de Mars Hill, los amamos,
y todos los niños se sientan a la mesa del Padre,
y todos reciben la misma comida y las mismas porciones,
y no tenemos favoritismo.
Y eso viene de Santiago 2,
y eso viene de Dios, de su corazón de Padre.
Y si están escuchando este sermón en una de nuestras iglesias
más ricas, lo que ustedes dan no será invertido por completo
en la iglesia donde están.
En parte irá a las iglesias más pobres,
y parte irá a Etiopía,
y parte irá a la India,
porque ellos no tienen lo que nosotros tenemos, y también
son parte de nuestra familia, son hermanos y hermanas, ¿amén?
Así lo hacemos en Mars Hill.
Segundo, adoramos a Dios participando en la Cena del Señor.
Si usted no es cristiano y está viviendo en su propia gloria,
está viviendo para su propia miseria.
Las personas más miserables son las que quieren
obtener su propia gloria.
Y hoy quiero que le den a Jesús su pecado y que
vivan para su gloria.
Él vive sin pecado, murió por sus pecados,
resucitó para salvarlos, ascendió al cielo,
y hoy Él es el Señor de la gloria.
Mientras participamos en la Cena del Señor,
recordamos que al Señor Jesús.
Recordamos que Dios nos ha dado abundantemente de su
Hijo unigénito, el amado.
Y por último, vamos a cantar.
Y mientras cantamos, y nos paramos de nuestros asientos,
quiero que recuerden que Jesús está en su trono y que
nuestros cantos son una oración que asciende a su presencia
y se une al coro angelical
y a los hermanos y hermanas que han muerto,
que han ido delante de nosotros a darle gloria
mientras que nosotros ensayamos para nuestra eternidad.
Por eso, Señor Jesús, te doy gracias porque viniste en humildad,
pero te doy gracias porque hoy eres el Señor de la gloria.
Señor Jesús, te doy gracias por esta palabra tan increíblemente
práctica de parte de tu hermano Santiago.
Y Señor Jesús, te pido que esto no se convierta en otra
clase sobre el conflicto económico de la lucha de clases
entre ricos y pobres,
que se trate más bien de la parcialidad y la gloria,
y que se trate de quién recibe la gloria.
Señor Jesús, que recibas la gloria en nuestras vidas,
que recibas la gloria en nuestra iglesia,
que recibas la gloria en la eternidad.
Señor Jesús, estoy muy agradecido contigo porque eres tan digno
de toda gloria.
Cuando nos adoramos a nosotros mismos, adoramos a alguien indigno.
Cuando adoramos a cualquier otro, adoramos a alguien indigno.
Y cuando te adoramos, adoramos al único
que es digno de toda gloria.
Y por eso te damos gracias, porque nos hiciste para disfrutarte
y venimos ahora a disfrutarte como pueblo tuyo, juntos,
creados iguales a tu imagen y semejanza,
caídos igualmente en el pecado, pero igualmente amados y salvos
para la gloria de Dios, amén.
Soy el pastor Sutton
Acabamos de terminar los cultos aquí en la iglesia Bellevue,
estoy muy emocionado hoy de decirle a la familia extensa de Mars Hill Global
sobre Text to Give.
Acaba de salir y muchos de ustedes conocen mi historia:
En el 2007 escuché el pastor Mark en una conferencia de pastores
Fui allí, y comencé el podcasting.
Todavía di mi diezmo a mi iglesia local,
sin embargo, di una contribución a la Iglesia Mars Hill.
Les va a encantar el video de Text to Give
que hemos elaborado para usted, así que miren esto.
Hola Mars Hill, mi nombre es René y yo trabajo aquí
en el equipo de Medios de Comunicación en la Iglesia Mars Hill.
Si usted es un usuario móvil como yo,
tengo buenas noticias para usted.
Hay una nueva forma de dar en Mars Hill Church
y es igual de fácil como enviar un mensaje de texto.
Muchos de ustedes aprovechan nuestras opciones de dar en línea,
lo cual es una gran manera de configurar donativos recurrentes,
pero hasta ahora, no hemos tenido una manera móvil,
donde se puede dar al instante durante nuestros cultos.
Si eres como yo, no cargas dinero en efectivo,
no cargas una chequera, así que Text to Give es el camino a seguir.
Es divertido, es muy sencillo, y lo mejor de todo, es seguro.
Quiero que haga algo conmigo.
Saque su teléfono en este momento;
vamos a hacer algo juntos.
No se preocupe, no está obligado a dar,
pero inténtelo.
Basta con enviar la cantidad que quiere dar
y la palabra "Mars Hill" al final al siguiente número: 45777.
La primera vez que de a través de texto,
se le pedirá que llene una forma (una sola vez),
que unirá de forma segura su tarjeta a su teléfono.
Esta nueva forma de dar no entra en su factura de teléfono,
y en caso de que cometa un error,
siempre se puede obtener un reembolso por el donativo que ha dado.
Y eso es todo; ya está.
Usted recibirá un texto confirmando su donación
y de ese momento en adelante, usted podrá dar
en cualquier lugar y en cualquier momento con un solo texto.
No se olvide de guardar el número en su lista de contactos.
Yo lo he guardado como "Mars Hill Text to Give."
Para más información acerca de nuestras opciones de dar
puede visitar marshill.com/give.
Cada año, mas de 10 millones de sermones de Mars Hill
son descargados por todo el mundo gratuitamente.
Este ministerio es generosamente respaldado
por miembros de la iglesia Mars Hill y por oyentes como usted.
Si desea apoyar nuestros esfuerzos
de predicar el mensaje de Jesús por el mundo,
por favor considere hacer una donación libre de impuestos
al visitar marshill.com/give.