"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo;
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado..."
- Mateo 28:19-20
Hola Iglesia Mars Hill.
Soy el pastor Sutton Turner y estoy en Etiopía.
Y sólo quiero dar las gracias a Jesús
por continuar utilizando a la Iglesia de Mars Hill
para hacer discípulos y plantar iglesias.
Mars Hill Global es la rama de la Iglesia Mars Hill
que hace discípulos
y planta iglesias por todo el mundo.
No sólo hacemos la plantación de iglesias,
sino que ayudamos a equipar mejor a los plantadores de iglesias.
Recientemente enviamos y distribuimos
1,000 biblias en amárico,
que es el idioma aquí en Etiopía.
Y pusimos en marcha un proyecto
para traducir al español el libro de la doctrina del Pastor Mark Driscoll.
Tenemos gente de más de 29 países diferentes
que están dando en forma mensual a Mars Hill Global.
Ya sea usted un miembro
de una de nuestras iglesias Mars Hill
en los Estados Unidos,
o 1 de entre 100,000 podcasters cada semana,
los animamos a orar
sobre dar más de su diezmo a Mars Hill Global.
Gracias y vamos a ver más materiales traducidos,
más pastores enviados, más iglesias plantadas,
y más gente salvada por Jesucristo.
La hermandad, es un vínculo tan antiguo como el tiempo.
Es un amor profundo.
Es audaz. Es fuerte.
Es duradero.
Hay una confianza que se desarrolla entre hermanos,
desde las pruebas hasta los triunfos.
Es una confianza que se crea al vivir juntos.
Nadie te conoce como un hermano.
Él conoce tus fortalezas; él conoce tus debilidades.
Un hermano audaz lo sacrifica todo por su familia.
Es difícil describir esa clase de lealtad,
esa clase de valentía, esa clase de fuerza.
Es el amor de un hermano.
Es la clase de amor que motivó a Santiago a volverse
el hermanito audaz de Jesús.
¿Cuántos de ustedes fueron al colegio en bus?
¿Alguno de ustedes tomó el bus?
¿Odiaban el bus?
Yo odiaba tomar el bus al colegio.
De hecho, cuando empecé preparatoria,
asistía a un colegio grande,
y como era estudiante de noveno grado, sabía que tendría
que tomar el bus para ir al colegio.
Le tenía un pavor absoluto a tomar el bus
por todas las razones más obvias.
Tan pronto encontré personas que vivían junto a mí que me dieran
un aventón, aproveché para irme con ellos al colegio,
Pero un día estuve muy dichoso de tomar el bus
para ir al colegio.
Fue uno de esos días raros en mi colegio,
y yo no asistía al mejor colegio,
pero al comienzo del día había como un cotorreo
entre el cuerpo estudiantil y la gente decía:
«Puede haber pelea después del colegio».
Y pensé: «Cómo así».
Y entonces, a la hora del almuerzo más o menos,
dijeron: «Va a haber pelea después del colegio en el prado del frente.
Todo está preparado».
Y casi al final del día, dijeron:
«Habrá pelea después del colegio en el prado del frente.
Quién quiere que gane?».
Y pensé: «Vaya, esto ha pasado de ser un conflicto a ser pelea,
y ahora parece que va a ser un disturbio».
Y como tuve que ir a casa, tuve que tomar el bus.
Iba sentado en el bus, y como esos buses son altos
podía ver más o menos lo que estaba pasando.
Y pasando el colegio,
al lado izquierdo estaba el pasto verde,
y había varias docenas de niños dándose una golpiza más o menos,
y después cientos de niños miraban
tratando de averiguar si iban a darse una golpiza
unos a otros.
Y después al lado derecho del bus
estaba el parqueadero del colegio,
y los carros entraban al parqueadero
de no sé dónde, y una cantidad de personas se bajaban de los carros,
y vi que se abrió un baúl y la gente cogía bates y
palos y corrían al prado del frente del colegio.
Y se asaltaban unos a otros,
y esa era la única vez que me gustó mucho montarme en el bus.
Yo estaba montado en el bus, y el bus se fue.
Y pensé: «¿Qué está pasando en mi colegio?».
Hubo heridos, los policía vino y arrestó a algunos,
y controló las cosas antes de que alguien muriera,
pero fue uno de esos días muy irreales que recuerdo
cuando yo era adolescente.
Un conflicto se torna en pelea y este se torna en un disturbio
y termina dejando a alguien herido o muerto, a menos que
otros intervengan.
Y a decir verdad, esta clase de cosas
siempre ocurren.
Ocurren físicamente cuando las personas entran en conflicto,
ocurren en forma digital porque invitan a otros a participar
en el disturbio, y es parte de ser pecadores en un mundo pecaminoso
y caído.
Hoy el pastor Santiago habla del conflicto en nuestro
estudio del libro de Santiago.
Y no dice: «Hay una forma de vivir
sin tener conflictos jamás».
Él sabe que cuando lidiamos con pecadores en un mundo
caído y pecaminoso, y Satanás y los demonios quieren provocar
toda clase de conflictos, que vamos a tener conflictos.
Alguien saldrá herido, alguien va a fallar,
alguien va a malentender,
alguien va a amargarse, alguien va a enojarse.
Eso va a suceder.
Y lo que el pastor Santiago nos va a plantear es que
realmente tenemos dos opciones.
Y llevamos casi 3 meses en el libro de Santiago
supongo, y hoy estamos en Santiago 4:1-12,
donde vemos los conflictos de Jesús y los conflictos de ustedes,
y podría decir que hasta nuestros conflictos.
Y en la primera opción, el pastor Santiago nos va a hablar
del conflicto mundano.
En la segunda opción nos hablará del conflicto piadoso.
No nos da una tercera opción exenta de conflicto.
Y algunos de ustedes quisieran que hubiera una tercera opción,
que pudieran vivir libres
de conflicto, sin embargo, lo ha habido, lo hay, y siempre lo habrá.
La pregunta es, ¿qué haremos con él?
Y Santiago empezó a hablar, basándose en una experiencia
profunda y personal.
Como el hermanito de Jesús,
él habría visto el conflicto en la vida de Jesús.
Habría visto a las personas que se le oponían,
las que lo maltrataban, las que lo calumniaban,
y a quienes finalmente lo arrestaron y lo crucificaron.
Y él vio el conflicto mundano
contra su hermano Jesús,
y vio a Jesús responder de una manera perfecta, misericordiosa,
piadosa, veraz, y útil.
Y Santiago mismo es consciente del conflicto.
Es pastor de la iglesia en Jerusalén.
Es más o menos la matriz.
Es una iglesia grande con mucha influencia.
Siempre que había una controversia doctrinal
las personas venían a Jerusalén y discutían y
entraban en conflictos teológicos.
Cuando necesitaban tratar con un pastor o un líder en una
de las iglesias, resolvían el asunto en Jerusalén.
Por eso es que Pablo y otros viajan a Jerusalén para encontrarse
con Santiago y con Pedro,
los cuales gobernaban desde Jerusalén como pastores.
Por tanto, hay mucho conflicto en torno a Jerusalén.
Incluso si van a Jerusalén hoy,
¿alguno ha ido a Jerusalén?
Sigue habiendo mucho conflicto ahí.
Es uno de los lugares más conflictivos del planeta
y ha sido así por muchísimo tiempo.
Y Santiago estaba ahí pastoreando una iglesia de cristianos
en medio de lo que seguía siendo más que todo la ciudad judía
de Jerusalén, y había muchísimo conflicto.
Y lo interesante es que finalmente Santiago moriría
por causa de ese conflicto el cual produjo una pelea y un disturbio.
La historia nos dice que él era un pastor,
y hubo algunos que en verdad se levantaron contra él
y querían que dejara de predicar y enseñar acerca de Jesús
y que dejara de dirigir la iglesia.
Finalmente, surgió un disturbio y se llevaron a Santiago,
como se llevaron a Jesús, y lo detuvieron.
Y lo llevaron a la cima del templo
y lo arrojaron,
y no murió, y los amotinados lo rodearon,
y lo golpearon, y lo asesinaron.
Así que cuando leemos lo que Santiago escribió sobre el conflicto,
es un hombre que lo vio personalmente en su hermano,
y en su ministerio lo experimentó personalmente,
y lo ha vivido personalmente en su vida.
Y nos dice que en realidad hay dos opciones cuando
tenemos un conflicto: manejarlo en forma mundana
o en forma piadosa.
Y empieza con la primera opción, el conflicto mundano;
y aquí el pastor Santiago dice:
«¿De dónde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros?».
Esta es su declaración de tesis.
Esta es su pregunta.
Esta es la idea principal.
Lo que le falta por decir en estos 12 versos
en realidad es la respuesta a esta pregunta.
¿Cuántos de ustedes se han hecho esta pregunta?
De pronto vemos a una pareja peleando,
y decimos: «¿Por qué están peleando?
¿Por qué son adversarios y enemigos?».
Vemos una vida fracturada y en conflicto,
separada.
Y uno se pregunta, «¿Qué pasó aquí?».
Vemos personas que antes eran socios de negocio
y de repente la cosa se pone muy contenciosa y áspera.
Vemos personas que antes eran amigas y de repente
son enemigas.
Y todos nos hacemos esta pregunta de una manera u otra
en distintas ocasiones: ¿Qué causa eso?
¿Qué provoca eso?
Y si uno pregunta, le dice:
«Es que me dijo esto y lo otro».
Y si le pregunta al otro, dice: «No, no, no,
me dijo esto y aquello».
Y aquí el pastor Santiago analiza la situación y dice:
«Tengo una perspectiva única.
No soy el que está en medio
de algunos de estos conflictos entre vosotros», dice el pastor Santiago:
«Puedo ver algunos temas y algunos hilos.
Así que quisiera preguntarles», dice el pastor Santiago.
«¿Cuál es la causa de estas peleas y conflictos?
¿Cuál es la causa subyacente? ¿Cuál es la raíz?
¿No es esta?
Saben, como que nos invita.
Vengan.
«Consideren esto».
«¿No vienen de vuestras pasiones que combaten en vuestros miembros...?»,
antes de que halla un problema allá afuera,
hay un problema aquí adentro.
«Codiciáis y no tenéis; por eso cometéis homicidio», ¿verdad?
Y si el conflicto no se resuelve, aumenta hasta que alguien
se lastime o muera.
«Sois envidiosos y no podéis obtener, por eso combatís y hacéis guerra.
No tenéis, porque no pedís».
Continúa diciendo: « Pedís y no recibís, porque pedís con malos propósitos
para gastarlo en vuestros placeres.
¡Oh almas adúlteras!», ahí está la reprensión
del pastor Santiago.
«¿No sabéis que la amistad del mundo
es enemistad hacia Dios?
Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo,
se constituye enemigo de Dios».
Cuando habla del mundo y del conflicto mundano
permítanme darles una simple definición de lo que significa
ser mundano.
Mundano significa que las cosas se constituyen de
una manara que le gusta a Satanás.
Eso es todo lo que significa.
Significa que las cosas se constituyen, se organizan,
y se llevan a cabo de una manera que le da alegría a Satanás
y angustia a Jesús.
Es cuando organizan algo y Satanás dice:
«Así me gusta a mí», y Jesús dice:
«Eso no me gusta así».
Eso se define como algo mundano.
Son nuestros deseos naturales, nuestras tendencias naturales.
No sé qué piensen ustedes, pero una de las primeras cosas que yo aprendí
cuando empecé a manejar carro es que si uno maneja sobre una calle vieja
muy transitada por mucho tiempo y mal tenida,
se forman baches en la calle.
Mi primer carro fue un Chevy 1956
y tenía las viejas llantas bias-ply ni siquiera eran llantas radiales.
No me alcanzaba para ponerle radiales
y hombre las bias-ply se metían a esos baches
y quedaban atascadas en los baches
y era difícil sacarlas de los baches.
Así es la mundanalidad.
Eso como todos piensan, es como todos actúan,
es donde todos se mueven.
Es muy fácil caer en estos baches tan
trillados de la carretera y es difícil salirse de ellos.
Y Santiago nos va a dar algunos aspectos,
tres en particular, del conflicto mundano.
La primera, dice él, empieza con nuestras pasiones.
Nuestras emociones se desatan.
Nos sentimos heridos, enojados, molestos, frustrados,
asustados, ¿verdad?
Verdadero o falso, todos nos hemos sentido así.
Todos nos hemos sentido así, y volveremos a sentirnos así.
Y él dice que empieza adentro con nuestras emociones,
con nuestros afectos, con nuestras pasiones,
y de repente nuestras emociones se desatan y nos ponemos
a reaccionar y a responder.
Yo lo he hecho, ustedes lo han hecho, todos lo hemos hecho.
Pero empieza internamente y empieza con nuestra vida emocional
que se vuelve enfermiza, descontrolada o inútil.
Él dice que esto también interactúa con la codicia,
porque vemos a alguien o a un grupo de personas, y que la
esencia de todo eso es la codicia.
«Queremos», eso es lo que dice, «lo que otros tienen».
Queremos lo que tienen.
Tienen poder; queremos poder.
Si somos solteros, y ellos casados; queremos tener una esposa.
Si son casados y tienen hijos y no tenemos hijos;
quisiéramos tener hijos.
Ellos tienen trabajo y nosotros perdimos el trabajo.
Sacan buenas calificaciones; nosotros, malas.
Ellos están saludables; nosotros, enfermos.
Ellos tienen algo que nosotros queremos,
y queremos quitárselo
para tenerlo nosotros, o queremos quitárselo
para que como nosotros no lo tenemos ellos tampoco puedan tenerlo,
porque si no podemos tenerlo, ellos tampoco pueden.
Y dice: «Olvidaron pedírselo a Dios».
Si uno quiere cualquier cosa que ellos tienen, no debemos codiciarlas,
debemos pedírselas a Él.
Y él dice: «A veces nos frustramos
porque le preguntamos a Dios y él dijo ¿qué?
No.
Así que, en realidad lo que parece un conflicto con una persona
es un conflicto con Dios.
Le piden a Dios algo y él dijo que sí,
y pedimos a Dios algo y él dijo que no,
por lo tanto queremos entrar en conflicto
con ellos porque codiciamos lo que ellos tienen.
No aceptamos lo que -Dios tenía para nosotros.
Dice que empieza con nuestras pasiones,
incluye la codicia—y todo esto está en nosotros—y después,
explota fuera de nosotros en algo que él llama
combatir y hacer guerra.
En el griego original en que fue escrito,
la Biblia usa esta palabra en otras partes para hablar de guerra.
A veces se usa para la guerra espiritual donde Satanás y los demonios
pelean contra Jesús, contra el pueblo de Dios,
y sus santos ángeles.
A veces es una batalla física
en la que dos ejércitos salen marchando a derramar sangre.
Es un lenguaje muy fuerte: pelear,
combatir, y hacer guerra.
Y permítanme decirles
que contribuimos de ciertas maneras
a la pelea, a combatir, y a guerrear.
Uno cuestiona los motivos del otro.
Podemos ver la obras de otras personas, pero a veces sus móviles
los ve solo Dios.
Y sabemos que somos así, ¿verdad?
Digamos que alguien viene y le dice:
«Sé por qué dijiste eso.
Sé lo que dijiste.
Porque esto estaba en tu corazón».
¿Cómo reaccionamos?
«No finjas conocer mis motivos.
No puedes leer mi corazón».
Pero después rápidamente hacemos eso a otros.
«¿Sabes por qué dijeron eso?
¿Sabes por qué dijeron aquello?
Porque esto era lo que tenían en su corazón.
Este era su motivo».
A veces las peleas y los conflictos
son instigados por la especulación.
Conocemos parte de la historia y osamos escribir
el resto de la historia.
A veces las guerras son instigadas
por la exageración.
Eso sí sucedió,
pero usted le añadió un poco.
Añadió algunas cosas que no eran completamente verdaderas,
y tomó lo verdadero y hizo que se volviera algo
que no era del todo veraz.
Cuarto, a veces contribuimos a las guerras
por medio de verdades a medias.
Contamos la mitad de la historia, no toda la historia.
Y no sé qué opinan ustedes, pienso que todos tendemos a
hacer esto seguramente.
Si me hace quedar mal, esos son los hechos que
paso por alto convenientemente o que omito de la historia.
Además, lo que contribuye a las peleas
y a las guerras son los chismes.
Aquí es donde hablamos de alguien en vez de hablar a alguien.
Buscamos personas que estén de nuestro lado
en la pelea, no tratando de reconciliar sino de tener la victoria.
Y todo esto combina, y les aseguro
que en la era digital, es más complicado.
Antes uno vivía en una granja a muchas millas de su vecino
y tenía que trabajar muy duro
para tener guerras o disturbios.
Hoy no es tan difícil. Es mucho más fácil.
Esto es lo que pasa cuando hay conflictos mundiales.
Nadie gana, todos pierden, Satanás baila, y Jesús llora.
Y dice una frase asombrosa, si me ponen la siguiente
diapositiva.
«El que quiere ser amigo del mundo
se constituye» ¿qué?
«Enemigo de Dios».
Y lo que está diciendo es que si decidimos tener un conflicto mundial,
pensamos estar peleando contra nuestro enemigo,
pero en realidad estamos peleando contra Dios porque Dios no quiere
que peleemos, o si estamos peleando,
no quiere que peleemos así.
Les contaré una historia.
Hay una tradición en algunas sociedades tribales llamada
alancear y pasa lo siguiente.
Una tribu vive por acá, una tribu vive por allá,
y en algún momento hay conflicto entre las tribus,
y un miembro de la tribu le hace daño o mata al miembro
de la otra tribu, casi siempre en una batalla con una lanza.
Entonces, cuando alguien muere en la tribu,
esperan,
y hacen planes para enviar a uno de sus miembros
a la otra tribu, por lo general más callada y secretamente,
a apuñalar a uno de los miembros de esa tribu.
Ojo por ojo, diente por diente.
Si matas a uno de los nuestros, mataremos a uno de los tuyos.
Después regresan a su tribu y los veneran como héroes.
Y la otra tribu entonces hace un plan para que uno de sus soldados
vaya a la otra tribu, cuando estén vulnerables,
sigilosamente a alancear a uno de sus miembros.
Esto continúa por años y años,
durante décadas,
durante generaciones, y el reguero de cadáveres aumenta.
Y si Jesús viniera,
lo primero que querrán decir ambas tribus es:
«Ellos mataron a fulano».
Bien, va al otro lado, y dicen: «No, ellos nos mataron a este».
Bueno, bueno. «Mataron a este».
Bueno, bueno.
«Mataron...», podrían hacer eso eternamente.
Jesús llega y dice: «Ustedes no maten a esos,
y ustedes allá, no maten a estos».
Moriré por los dos.
Clávenme la lanza a mí».
Y el Señor Jesús fue crucificado,
y murió en la cruz por los pecados,
¿y qué hicieron a su costado, Mars Hill?
Lo alancearon para que pudiera haber paz y reconciliación
en vez de un conflicto mundano.
El conflicto mundano sucede cuando las personas se alancean unas a otras
y no se alegran de que Jesús fue alanceado por los dos que se oponen.
Y siguen alanceándose unos a otros y se les olvida
que Jesús dijo: «Consumado es».
Ese es el conflicto mundano, ¿entienden?
Yo soy culpable de eso.
¿Alguien más ha sido culpable de eso en su vida?
¿Hay una alternativa?
Hay conflicto mundano y hay conflicto piadoso.
Y antes de entrar en el conflicto piadoso,
les aseguro que algunos queremos una tercera opción
en la que no hay conflicto.
Ustedes son pecadores.
Yo soy pecador.
Todos somos pecadores.
Todos los que conocemos son pecadores.
Estamos en un mundo caído, en un mundo pecaminoso.
Habrá conflicto, ¿amén?
Algunos de ustedes, para evitar el conflicto,
tratan de retraerse y aislarse.
Dicen: «Si no tengo relaciones
no entraré en conflicto».
Por eso es que las personas crecen en hogares y dicen
«hay tanto conflicto entre mis padres,
y por eso nunca quiero casarme».
Por eso es que las personas crecen en hogares con tanto conflicto,
que ni siquiera desean tener una familia.
Por eso es que alguien se siente traicionado por un amigo cercano
y se dan cuenta: «¿Sabes qué?
La amistad equivale al conflicto, y este equivale al dolor.
Voy a aislarme. Voy a retraerme.
No daré la oportunidad de ser herido.
Nadie me va a alancear porque nadie se acercará
lo suficiente para clavarme la lanza».
Como resultado, nos retraemos emocionalmente.
Nos retraemos de nuestras relaciones.
Por eso es que si alguien se siente herido en la iglesia,
de repente se van y nunca vuelven a la iglesia.
No más iglesia.
La única manera de evitar el conflicto es evitar las relaciones.
Si su meta es: «No voy a tener conflictos»,
entonces lo que está diciendo es:
«No voy a tener relaciones».
Parte del costo de una relación es el conflicto.
Lo mismo sucede con los amigos, lo mismo sucede con los compañeros
de trabajo, lo mismo sucede con
los de su grupo comunitario, su grupo de redención.
Esto es inevitable,
y entre más relaciones tenga,
más conflicto va a tener.
Por lo tanto, la meta no es evitar
todo conflicto, sino tener un conflicto piadoso cuando
se presente la oportunidad.
Y el pastor Santiago pasa de hablar del conflicto mundano,
que son unos baches bien trillados en la calle, al conflicto piadoso,
que es un camino completamente diferente.
El conflicto mundano es natural; el conflicto piadoso es sobre natural.
El conflicto mundano es fácil; el sobrenatural es difícil.
Esto es lo que dice sobre el conflicto piadoso.
Santiago 4:5-10:
«¿O pensáis que la Escritura dice en vano...»,
no es una cita directa de ningún pasaje bíblico.
Aquí él saca un tema de las Escrituras.
«...Él celosamente anhela el Espíritu que ha hecho
morar en nosotros.
«Pero Él da mayor gracia
gracia. Por eso dice», aquí cita Proverbios, y Pedro cita
este verso también, «Dios resiste a los soberbios
pero da gracia a los humildes.
Por tanto, someteos a Dios. Resistid,
pues, al diablo».
Muchas personas con conflicto mundano
se olvidan que el diablo existe.
«Resistid, pues, al diablo y huirá de vosotros.
Acercaos a Dios, y Él se acercará a vosotros.
Limpiad vuestras manos, pecadores; y vosotros
de doble ánimo, purificad vuestros corazones.
Afligíos, lamentad y llorad; que vuestra risa se torne en llanto.
y vuestro gozo en tristeza».
A veces si las personas tienen conflicto mundano,
son gozosos, celebran, se regodean,
se ríen, y Dios llora.
«Afligíos, lamentad y llorad; que vuestra risa se torne en
llanto y vuestro gozo en tristeza. Humillaos en la presencia
del Señor y Él os exaltará».
Cuando se trataba del conflicto mundano,
El pastor Santiago lo dijo muy sencillamente.
Se nos encrespan las emociones, nos frustramos con alguien,
tienen algo que queremos,
y salimos a guerrear para conseguirlo.
Nos dará muchas cosas más para disfrutarlas y apreciarlas,
y que examinar en lo que respecta al conflicto piadoso.
Él va a decir, ante todo, que el Espíritu Santo está con nosotros.
Usa este lenguaje: «Espíritu que ha hecho
morar en nosotros».
Lo que está diciendo es que no tenemos por qué dejarnos gobernar
por nuestras emociones.
Podemos dejarnos gobernar por la persona, la presencia interna
y el poder del Espíritu Santo.
Si vemos la vida de Jesús y nos preguntamos,
¿Cómo lo hizo?
Y si no han leído los evangelios,
Mateo, Marcos, Lucas y Juan,
las reseñas geográficas de Jesús,
si las leen, falso o verdadero, para los que las han leído,
verán que Jesús tiene conflictos.
¿Estamos de acuerdo con eso?
Jesús tuvo muchísimos conflictos.
Algunas veces fue en privado, algunas en público,
algunas con una persona, otras con una turba.
¿Cómo manejó Jesús el conflicto piadoso?
¿Cómo lo hizo?
Jesús nunca tuvo conflictos mundanos.
Tuvo conflictos, pero nunca tuvo conflictos mundanos.
Yo he tenido conflicto mundano.
Ustedes han tenido conflictos mundanos.
Jesús no tuvo conflictos mundanos.
¿Cómo lo logró?
Por el poder del Espíritu Santo,
Dios se hizo hombre,
que además de su divinidad, Él añadió humanidad,
y caminó humildemente sobre la tierra.
Caminó como nosotros debemos caminar.
No hizo trampa, no se apoyó en su divinidad.
En cambio, vivió por el poder del Espíritu Santo.
Eso significa que cuando nuestras pasiones
enardecen nuestras emociones, por lo que sea,
debemos recordar que el Espíritu Santo está en nosotros
y debemos invitar al Espíritu Santo
a gobernar nuestras emociones
y nuestras reacciones.
Segundo, dice que Dios es clemente».
Dice: «Pero Él da mayor gracia».
Ahora, ¿qué pasa con el conflicto mundano?
El Espíritu Santo no es el que está al mando
y la gracia no está presente.
Pero dice: «Él da mayor gracia».
Lo que está diciendo es que cuando haya un conflicto,
Dios vierte, derrama su balde de gracia,
de mayor gracia, gracia para todos los involucrados,
gracia para ambas tribus que se alancean
porque los ama a ambos.
Así que cuando escuchen: «Él da gracia», no piensen,
«Sí, hay gracia para mí pero no hay gracia para ellos.
No, hay gracias para ellos también.
Hay gracia para todos los involucrados y Dios está diciendo,
«Amo a todos, quiero ayudar a todos.
Quiero servir a todos.
Puede que todos los demás en preparatoria eligieron un lado
y tuvieron su disturbio.
Estoy tratando de servir, y amar, y ayudar a todos porque
no estoy de parte de ninguno y nadie está de mi parte».
Cuando las personas tienen conflictos, desean gracia,
pero son propensos a no dar gracia, y Dios no es así.
Tercero, dice: «Escojan la humildad».
Cita Proverbios 3:34.
Dice: «Dios resiste a los soberbios pero da gracia a los humildes».
Los conflictos mundanos se caracterizan por el orgullo,
y los conflictos piadosos se caracterizan por la humildad.
Cuatro cosas que les diría en cuanto al orgullo.
El orgullo dice: «Yo soy más importante».
¿Cómo lo sé?
Porque lo he hecho.
El orgullo dice: «Yo soy mejor».
El orgullo dice: «Yo tengo razón».
Y el orgullo dice: «Yo triunfaré».
Ese es el orgullo.
Bien, lo consistente ahí es que se trata de mí,
no se trata de nosotros.
Se trata de mí, no se trata de nosotros.
No se trata de: «Necesitamos ganar».
«Necesito ganar».
No se trata de: «Él necesita ganar», sino, «Yo necesito ganar».
Y amigos, repito, esto ocurre en las amistades,
ocurre en los matrimonios, ocurre en las familias,
ocurre en los negocios, ya que el pastor Santiago
lo menciona, ocurre en las iglesias.
Repito, el orgullo es un bache bien trillado.
Incluso hemos encontrado la forma de ennoblecerlo: la autoestima.
Así que Dios se opone a los soberbios, dice él,
y da gracia a los humildes.
El conflicto mundano se trata del orgullo;
el conflicto piadoso requiere la búsqueda de la humildad.
Un autor bien dijo:
«Nadie puede decir jamás, "soy humilde", ¿verdad?
Si llegara y empezara mi sermón diciendo:
«Hola, me llamo el pastor Mark.
Bienvenidos a la Iglesia Mars Hill.
Saben que llevo 17 años siendo su pastor.
Hay un par de cosas que me gustaría saber de mí mismo.
Primero, soy humilde».
Falso o verdadero, medio negaría mi tesis entera.
Una persona humilde no nos diría lo humildes que son.
Nunca podemos decir, "soy humilde".
Lo único que podemos decir es: «Soy una persona orgullosa quien por
la gracia de Dios busca la humildad».
Es como la perfección.
Nadie puede decir: «Soy perfecto».
Lo único que podemos decir es: «Soy una persona imperfecta quien
por la gracia de Dios busca la perfección».
Respecto a la humildad, él dice que Dios resiste a los soberbios
pero da gracia a los humildes.
Y la humildad nos permite hacer esto.
La humildad en medio de un conflicto nos permite
no solo ver el pecado de otros, sino el nuestro también.
Porque cuando nuestras emociones y nuestras pasiones se enardecen,
somos tan conscientes de lo errados que están los demás que pasamos
por alto el que nosotros también estemos equivocados.
Segundo, la humildad nos permite quedarnos mas callados,
no ser más escandalosos.
Sabemos que hay una escalada de conflicto, a pelea, a disturbio, cuando
cuando se ponen más escandalosos.
O sea, literalmente aunque sean solo dos personas,
se nota que va a haber un disturbio muy fuerte porque
¿qué pasa con el volumen?
Aumenta.
«Voy a ganar».
«No, yo voy a ganar».
«¡No, yo voy a ganar!».
Usted dice: «Qué escandaloso se está poniendo esto».
La humildad baja el volumen.
La humildad dice: «Si vas a ser escandaloso,
yo me voy a quedar más callado, y voy a invitarte a
ser más callado para que podamos llevar una conversación
un poco más privada
sin dejar que se vuelva un disturbio completo».
Tercero, la humildad nos permite escuchar más y hablar menos.
¿Qué puedo aprender?
¿Qué necesito escuchar?
¿Qué tendrá de cierto esto?
¿Habrá algo útil en esto?
Nos permite escuchar más y hablar menos.
Es interesante porque anteriormente en Santiago 3,
hablando de la lengua dijo que somos como
caballos salvajes, y que Dios tiene que ponernos freno en la boca
para mantenernos bajo control, sobre todo en lo que decimos:
nuestra lengua, nuestro lenguaje, y nuestra comunicación.
Y la humildad nos permite considerar el freno
como algo bueno, y no pensar:
«Tengo que sacarme este freno de la boca,
tengo que salirme del corral,
necesito ser libre para correr apasionadamente».
No, al contrario: «Necesito estar bajo control.
Necesito estar bajo autoridad.
Necesito ser domado».
Cuarto, la humildad nos permite someternos a la autoridad piadosa.
No debemos someternos a toda autoridad,
pero debemos someternos a la autoridad piadosa.
Todos debemos hacerlo.
La humildad nos permite someternos a la autoridad piadosa porque
en ciertos momentos queremos ser nuestra propia autoridad
o lo que queremos es la victoria e ignoramos otras autoridades.
O sea, el disturbio en mi colegio,
todos sabían que no era permitido hacer disturbios.
O sea, no había necesidad de leer el manual para eso.
No había necesidad de entregarle a un estudiante
un manual que dice: «No llames a tus familiares,
diles que vengan al colegio con bates béisbol
para apalear a tus compañeros de estudio».
No se necesita un manual.
Todos lo saben, pero lo que pasa es que cuando la meta
es ganar, tenemos que rechazar
y tirar por la borda toda autoridad.
Y usted, nosotros, yo podríamos sentir en un momento dado
que eso es algo bueno; sin embargo, a largo plazo, es algo muy malo.
Esto pasa por ejemplo cuando un esposo no hace caso al liderazgo
de la iglesia en cuanto al trato indebido que le da a su esposa.
Dice: «Al diablo con la iglesia.
Me largo de aquí».
Lo que él quiere es que su esposa esté bajo su autoridad,
pero no quiere estar bajo autoridad.
Eso significa que está en peligro.
La humildad nos permite, sobre todo cuando se encrespan
nuestras emociones, a estar bajo autoridad, a estar bajo la autoridad
de personas piadosas.
Cuarto, el pastor Santiago dice: «Someteos a Dios».
Sométanse a Dios.
Eso significa
que el propósito principal del conflicto nunca es ganar.
Yo no les hubiera dicho esto hace algunos años
porque no lo creía.
El propósito del conflicto nunca es ganar, sino adorar.
No se trata de: «¿Cómo puedo salir victorioso, en gloria?»,
sino, «¿Qué honra al Señor?
¿Qué glorifica al Señor?
¿Qué complace al Señor?».
Cuando él dice: «Someteos a Dios»,
eso es lo que está diciendo.
El propósito del conflicto mundano es ganar.
El propósito del conflicto piadoso es adorar.
Quinto, dice que nos sometamos ¿a quién?
Perdón, que no nos sometamos.
Definitivamente no queremos hacer eso.
Para que los sepan, me estoy volviendo viejo y las cosas
se están poniendo borrosas.
Fui con el oculista hace poco y le dije:
«Se me dificulta la lectura».
Me dijo: «Así suele ser con los hombres de su edad», muy alentador
pero quedó muy claro, saben.
A veces leo cosas y la letra se ve borrosa.
Y me dijo: «Necesita gafas». Le dije: «Oraré por eso».
Así que oren por mí y por mis gafas.
Lo que no iba a decirles es que «Se sometan al diablo».
No esperaba decirles eso porque
no es lo que dice la Palabra, pero mis ojos viejos vieron eso por un momento.
Dice que hagamos qué con el diablo. Resistir.
Este es un lenguaje de combate, ¿entienden?
Cuando hay conflicto, hay pelea,
pero recuerden esto, cristianos,
no están luchando contra la persona.
Están luchando contra el diablo.
Por eso dice Pablo en Efesios,
nuestra lucha no es contra carne y sangre.
No es contra las personas, sino contra poderes, principados,
y los espíritus.
Cuando dice: «Resistid el diablo»,
es un lenguaje militar de enfrentamiento
en que les dice a los soldados: «No den marcha atrás.
No cedan su posición»,
porque Satanás los va asaltar.
Esto es lo que sucede en las campañas militares.
El ejército se reúne y marchan hacia delante con la
esperanza de que uno retroceda
para que puedan salir victoriosos.
Lo que está diciendo es que, en realidad,
detrás del ejército que marcha está el enemigo,
y tenemos que resistirlo
porque no estamos peleando contra esas personas.
Esas personas son prisioneros en la guerra.
Y resistir al diablo significa, muy prácticamente,
que nos va a entregar un guión para el conflicto mundano,
queriendo que leamos ese guión
Per cuando resistimos al diablo decimos: «No, por la gracia de Dios
y por el poder del Espíritu Santo,
según el ejemplo del Señor Jesucristo
quiero responder de una forma piadosa, no mundana».
Llamaremos tácticas a algunas cosas que va a hacer Satanás.
Nos pondrá a la defensiva.
«No entiendes.
Déjame explicarte. No, déjame».
Terquedad.
«No voy a ceder, no, no, no lo haré».
Moralmente superiores.
«No hice nada malo.
Ellos lo hicieron así, a ver le cuento lo que hicieron».
Y/u otra vez,
Satanás querrá que nos quitemos
la autoridad piadosa de encima y que seamos una autoridad autónoma,
o que busquemos una autoridad impía.
Y todo papá que tiene hijas adolescentes
que salen con el tipo equivocado
saben exactamente lo peligroso que es eso.
«Cariño, él no te conviene».
«Ay, papá, decidí confiar en él
y voy a seguirle».
«No, no hagas eso».
«Pero es que yo...».
¿Qué dicen las hijas adolescentes siempre?
Yo siento que...
Y el papá dice: «Para eso estoy yo,
tus emociones te están guiando a someterte a
una autoridad que no te conviene.
Él abusará de ti, te hará daño».
Así que debemos resistir al diablo.
Y les pregunto, ¿cómo suele tentarlos?
Permítanme preguntarles.
¿El diablo puede usar a un cristiano?
¿Sí o no?
Sí.
No puede poseerlo ni adueñarse de él.
Cuando pertenecemos a Jesús, somos suyos para siempre.
Él dice: «Nadie puede arrebatarte de mi mano».
Pero podemos pertenecer a Jesús, y de vez en cuando,
un cristiano, incluso un cristiano maduro,
o hasta un cristiano piadoso, puede tener momentos impíos en que
el diablo los usa.
Esto se vuelve muy confuso porque pensamos:
«Son grandes personas,
y sabemos que son cristianos,
y quizás tengan razón; o quizás en esta oportunidad,
para no difamar su carácter, no vamos a atacarlos,
porque todos lo hemos hecho».
¿Alguna vez han dicho o hecho cosas de las que están arrepentidos?
Yo sí. Todos hemos tenido momentos así.
Hay uno en Mateo 16:23
Jesús y Pedro
fueron a caminar.
Iban conversando.
Jesús mira a Pedro y le dice algo que probablemente fue motivo
de conversación después para los otros, y le dijo esto:
«¡Quítate de delante de mí, Satanás».
Y ellos dicen: «Él no se llama así.
Se llama Pedro».
¿Pedro y Satanás son el mismo tipo?
No.
¿Pedro le pertenece a Jesús o a Satanás?
A Jesús.
Pero en ese momento, ¿a quién le estaba hablando?
A Satanás.
El contexto es que Pedro estaba diciendo algo que Satanás
quería que dijera, y Jesús se dirigió a la raíz del asunto
y dijo: «Eso no fue lo que te dije que dijeras.
Satanás te dijo que dijeras eso, así que quítate de delante de mí, Satanás».
Jesús esta resistiendo a Satanás que hablar por medio de Pedro,
e invita a Pedro y a los discípulos
a hacer esa distinción y a hacer lo mismo.
Resistir al diablo.
Quítate de delante de mí, Satanás.
Ese es el lenguaje que usa Jesús.
Y hace una promesa, que si resistimos al diablo,
¿él qué hará?
Huirá de vosotros, pero tienen que resistir un poco, ¿verdad?
Tienen que aguantar un rato.
Es como una pelea.
Si no huimos y si no nos damos por vencidos,
finalmente es probable que el otro sí.
Y aquí, promete que Satanás huirá.
Sexto, dice: «Acercaos a Dios».
En las antiguas campañas militares, una nación salía,
y la otra nación salía, y mientras se libraba la batalla
uno no sabía dónde estaba por lo abrumador y
agotador que era, era combate mano a mano.
Y pensaban: «¿Estamos por allá?
¿Estamos por allá?
¿Estamos por...dónde está mi ejército?
Ni siquiera sé a dónde ir».
Perdemos de vista dónde estamos
y hacia dónde vamos.
Uno se desorienta.
Por eso dice: «Acercaos a Dios».
Y dice: «En medio de todo, encuentren al Señor».
¿Verdad?
Lleguen a donde está el Señor.
Manténganse unidos al Señor.
Manténganse cerca del Señor.
Alguna vez han leído las Escrituras o cantado unas canciones
que hablan del Señor y sus estandartes,
o que su estandarte sobre mí es el amor?
En una campaña militar creo que alguien tomaba
creo que es la paja corta.
No le daban un arma, le daban una bandera.
Es medio difícil...uno dice:
«Aquel tiene espada y yo tengo una bandera.
No creo que me vaya a ir muy bien».
Pero el tipo con la bandera, su trabajo consistía en elevar la bandera.
Para que la vean y digan: «Esa es mi bandera,
necesito ir a donde está mi equipo.
Y sé dónde está mi equipo porque sé dónde
está nuestra bandera».
Lo que está diciendo aquí es: «En medio del conflicto,
miren hacia arriba y encuentren al Señor, y vayan con Él».
La única manera de salir de este conflicto es llegar a donde está el Señor.
No sé en la práctica cómo sea eso para ustedes: oración,
estudio bíblico, guardar las buenas relaciones con gente piadosa,
buscar consejería piadosa, dedicar tiempo a orar y
a cantarle al Señor.
A veces esas son las primeras cosas que eliminamos
cuando las necesitamos para de primera prioridad.
Y él dice, séptimo, «Lávense».
Usa un lenguaje más bien fuerte.
«Lavaos vuestras manos, pecadores, y vosotros de doble ánimo,
purificad vuestros corazones».
Cuando estudiamos Efesios, les dije que casi siempre
cuando Dios habla a los creyentes en la Biblia,
nos llama santos y no pecadores, porque nuestra identidad
es santa, pero a veces nuestra actividad es pecaminosa.
Pero aquí, Santiago usa un lenguaje fuerte.
Dice: «Son pecadores».
Y esto significa que incluso los santos tienen momentos
en que se portan como pecadores.
Aunque nuestra identidad es la de santos a veces nuestra actividad es pecaminosa.
Y lo que dice es: «Necesitan lavarse.
Necesitan limpiar eso.
Empiecen lavándose las manos, evalúen sus vidas,
y digan: «¿Habré hecho algo malo?
¿Habré dicho algo malo?
¿Debo arreglar algo, pedir disculpas, rectificar algo,
hacer las cosas de otra manera en el futuro?».
Solo por medio de la humildad es posible conseguir eso siquiera,
porque en medio de un conflicto
nuestras manos se llenan ¿de qué?
Lodo, y hay mucho...
Y Santiago dice: «Oigan, vean sus manos.
Están cubiertas de lodo.
Es hora de quitarse el lodo.
Es hora de lavarse las manos».
Eso significa que si estamos equivocamos, tomamos responsabilidad.
Si pensamos estar equivocados, nos hacemos responsables.
Si el mediador piadoso dice que estamos equivocados, tomamos responsabilidad.
Y número ocho, sean pacientes.
Esto es lo que dice: «Humillaos en la presencia del Señor
y Él os exaltará».
Algunas traducciones dicen:
«Y los exaltará a su debido tiempo».
No sé que opinen ustedes, pero la primera vez que yo escuché
un disparo...¿alguna vez han estado por ahí cuando disparan un arma?
No es como estar en un campo de tiro o cazando patos,
un disparo inesperado.
Lo primero que hice cuando escuché un disparo fue agacharme.
Literalmente...no soy inteligente, pero supe que entre menos había de mí
menos probabilidades tenía en ese momento, ¿verdad?
Saben, el tipo equivocado dice: «¿Qué fue eso?».
¡Agáchese! ¿No es cierto?
Lo primero que le dicen a uno en combate, escuchamos las balas,
agáchese.
Cuando hay conflicto, empiezan a zumbar las balas.
Y lo que él está diciendo es: «Humíllense.
Agáchense. Quédense agachados».
No se paren, tírense al piso.
Lo que está diciendo es: «Y Él os exaltará en su debido tiempo».
Lo cual significa «el Señor te ama y dice: "sabes qué,
agáchate ahora mismo.
Las balas están zumbando.
Y cuando sea más seguro, vendré y te recogeré,
y te ayudaré, y te sacaré adelante».
Y después termina con una gran pregunta.
Empieza con esta gran pregunta,
«¿De dónde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros?».
Es una buena pregunta.
Y después termina con otra pregunta muy buena,
«¿Quién eres que juzgas a tu prójimo?».
Siempre decimos esto, ¿verdad?
Y nuestra intención es: «Te estoy juzgando.
¿Quién eres para juzgarme?».
¿Les está diciendo esto cuántas personas?
A todos.
«Hermanos, no habléis mal los unos de los otros».
Caramba.
En mis peores momentos yo hubiera dicho, «Esto es cierto».
¿Pero es negativo, crítico, hiriente?
Entonces es malo».
¿No habléis mal de quién?
Unos de los otros, de nuestros hermanos y de nuestra familia cristiana.
¿Cuántos de ustedes se criaron en una familia
y tuvieron conflictos?
Si no tuvieron conflictos, no tuvieron familia.
Las familias siempre tienen conflictos, nadie debe morir,
ni ser expulsado de la familia, ni dejar a la familia,
ni prenderle fuego a la casa.
« El que habla mal de un hermano o
juzga a su hermano,
habla mal de la ley y juzga a la ley;
pero si tú juzgas a la ley, no eres cumplidor de la ley,
sino juez de ella.
«Solo hay», ¿cuántos dadores de la ley?
Uno.
Oh, alguien ya ocupa ese cargo.
Yo lo solicité.
Tenía esperanzas.
¿Qué tal el cargo de Juez? ¿Está ocupado ese cargo?
Y oh, en serio, el cargo de Juez se había ocupado también.
«que es poderoso para salvar y destruir».
Esta es la pregunta.
Su primera pregunta fue, «¿De dónde vienen las peleas
y los conflictos entre vosotros?».
Su última pregunta es: «¿Quién eres que juzgas a tu prójimo?».
Y la gran pregunta es,
¿por qué pensamos tener derecho a ser jueces?
Porque pasa lo siguiente en el conflicto mundano.
Algo pasa y alguien decide, «Yo seré el juez,
y convocaré un jurado, y dictaré sentencia».
¿Cuántos de ustedes han hecho esto?
Yo lo he hecho.
A veces convocamos un jurado físico, hablaré con la gente.
A veces convenimos un jurado en forma digital,
tratamos de conseguir a alguien cualquiera que esté de nuestro lado.
Y lo que sucede es que cuando vamos ante el tribunal,
¿dónde se sienta el juez?
El juez se sienta en el estrado, ¿de acuerdo?
Y toma un poco de orgullo ascender al estrado.
«Yo seré el juez, me sentaré en el estrado,
y convocaré al jurado y dictaminaré el fallo,
ejecutaré un castigo para que pueda haber justicia».
Y Jesús entra al tribunal y dice: «¿Qué está pasando?».
«La corte está en sesión».
«No me invitaron.
¿Quién ocupa el estrado?».
Pues, él.
Yo no lo nombré.
De hecho, ese es mi asiento.
¿Por qué está sentado en mi estrado?».
¡Pues hemos dictado sentencia!
Jesús dijo: «Ese es mi trabajo. Yo doy la ley y juzgo.
Hay uno solo.
Solo hay uno y no hay ningún otro.
Así ocurren los conflictos mundanos.
Pero los conflictos piadosos son así:
Jesús entra y pasa al estrado
y dice: «Hasta aquí llegaste».
Usted antes fue juez».
Él se sienta, mira ambas partes, y dice:
«Eres culpable».
Y el otro lado hace vítores, «¡Viva!
Y después dice: «¡Y tú eres culpable!»,
y usted dice: «¿Qué?».
Todos ustedes son culpables,
y el castigo es la muerte.
Y voy a morir para ambos,
así que bajen las lanzas.
No se trata de ganar, sino de adorar.
Voy a reconciliarme con ellos
y voy a reconciliarme,
y ustedes van a reconciliarse unos con otros.
Y ese es el fallo del juez.
Ese es el conflicto mundano.
Uno dice: «¿Dónde está la justicia?».
En la cruz.
«¿Y quién va a pagar?
Jesús ya lo hizo.
Saben, les contaré una historia.
Pensé que había acabado.
A menudo creo haber acabado, pero no es así.
Esta semana, Grace y yo celebramos 26 años juntos
desde nuestra primera cita».
Si son nuevos, Grace es el nombre de mi esposa,
y también mi mejor amiga.
Y cuando nos casemos,
estábamos entre onceavo y doceavo años de universidad,
en la quiebra.
En la quiebra. En la quiebra como un universitario.
Y arrendamos una cabañita
por la costa de Oregón,
manejamos hasta allá para estar juntos unos días antes de
conducir hacia la universidad a terminar el doceavo año.
Y estaba tan emocionado de estar casado,
que ya lo estaba anticipando.
Y fui a la costa de Oregón y nos quedamos
en una pequeña cabaña o posada junto a la playa,
y yo no sabía pero la dueña era una mujer cristiana.
Muy dulce, muy placentera, una dama muy amable.
Entonces, tuve que llenar los papeles y ella dice:
«¡Ah, entonces ustedes acaban de casarse!».
Y le dije: «Sí, acabamos de casarnos».
Ella dijo: «Pues yo llevo, no sé, 30 0 40 años», o lo que haya sido».
Para mí estar casado 30 minutos, 40 minutos, es muy impresionante.
Bien, muy impresionante.
Entonces le pregunté: «¿Tiene algún consejo?»,
ella dijo: «Así es».
Y fue uno de los momentos en que sentí que el Espíritu Santo
le dio sabiduría para depositarla en nuestra familia.
Ella dijo: «Ahora mismo, ustedes son una familia».
Y yo sabía que Grace iba a ser mi esposa,
pero no había pensado en el hecho de que somos familia.
Pensé que ella era mi esposa, pero nosotros somos una familia.
Sí, lo somos. Somos una familia.
Yo tengo una familia. Somos una familia.
Y ella dijo: «La clave de su matrimonio es saber que cuando
tienen conflicto, que están en su familia, no son su enemigo».
Ella dijo: «A veces van a sentir que
son sus enemigos».
26 años después, ¿verdad?
Algunos de los casados dicen: «Sentí eso».
Llevamos 21 años de casados, y 26 años de estar juntos.
Ella dijo: «Habrá momentos en que usted sentirá que ellos son
sus enemigos», dijo, «pero no son su enemigo».
De hecho, nos puso cara a cara.
Y dijo: «Ustedes no son enemigos, son familia».
Y ella dijo: «Pero sí tienen un enemigo.
Sí tienen un enemigo,
y el enemigo quiere enemistar
a los miembros de la familia».
Ella dijo: «Ese es un ataque satánico y es un truco para la familia
para hacerles pensar que su familia es su enemigo».
Ella dijo, «La familia no es el enemigo.
Tienen una familia y hay una enemigo,
y el enemigo atacará a su familia,
y su familia necesita resistir a su enemigo,
y él huirá de ustedes».
Ella cita este verso.
Me pareció tan sabia esa mujer.
Recuerdo ese momento.
Y pensé: «Esto es un don».
Ha habido tres veces en nuestra familia y en nuestro matrimonio
en que francamente, Grace y yo hemos tenido conflictos
y nos sentimos como enemigos.
¿Algún casado ha vivido eso?
Y sigo regresando a las Escrituras y a la Sabiduría
y la mujer llena del Espíritu dijo: «Escojo ser familia.
Escojo no ver como un enemigo».
Y las veces que me he equivocado,
me he arrepentido con Grace para hacer las cosas bien.
Porque si es familia, aunque lo haya hecho equivocado,
siempre podrá rectificarlo porque eso es lo que hacen las familias.
Y aquí Santiago está hablando, y esto es lo que dice,
«La iglesia es una familia
y la familia tiene un enemigo.
Y si olvidan eso, actuarán de una manera mundana
e impía».
Las veces que no he creído o en que no he caminado
en eso, he actuado de una manera mundana e impía.
Lo que vamos a hacer juntos ahora
es responder como familia.
Vamos a recolectar nuestros diezmos y ofrendas.
Después, vamos a participar en la Cena del Señor.
Al tomar la Cena del Señor,
recordamos que Jesús fue alanceado por mí.
Es que eso no es para mí, es por mí.
Y él también fue alanceado por aquel que yo
consideraría mi enemigo.
Y juntos, él provoca la paz, se reconcilia,
y nos hace hablar.
Y él diría: «Si están aquí, y están con alguien,
con quien estaban y con quien están en conflicto,
es una oportunidad maravillosa para empezar el proceso
de reconciliación, y pidiendo disculpas, y amar,
y ser familia, no enemigos.
Después cantaremos, ¿de acuerdo?
Es nuestra manera de someternos a Dios.
Es nuestra manera de mirar hacia arriba y ver al Señor Jesucristo
sentado en la banca, alto y sublime,
diciendo que Él nos ha condenado a todo, que murió por todos nosotros,
que resucitó por nosotros, que nos ha perdonado a todos,
nos ha amado a todos, nos ha abrazado a todos.
Tenemos el privilegio de regocijarnos.
Dios Padre, te doy gracias por la oportunidad
de enseñar en la Iglesia Mars Hill por más 17 años.
Gracias, Señor, porque tu Palabra siempre es oportuna.
Gracias porque las Escrituras no son solo para las personas,
también son para un pastor.
Y quiero darles las gracias al Pastor Santiago y
a esta maravillosa carta llena del Espíritu, veraz, útil,
entendimiento, la cual Él escribió.
Y Señor Jesús, tengo que creer que él soportó
mucho conflicto mundano y que él respondió con conflictivo piadoso.
Ayúdame a mí y tú puedes hacer lo mismo.
Y Señor Jesús, gracias por que Santiago está con usted
ahora mismo, y que Él tiene el privilegio de pasar tiempo con su hermano mayor
Y anticipamos el día en que cuando conozcamos
la familia entera y todo son va lleno y es bueno,
y todos en presencia de Jesús, en cuyo nombre lo pedimos, amén.
Soy el pastor Sutton
Acabamos de terminar los cultos aquí en la iglesia Bellevue,
estoy muy emocionado hoy de decirle a la familia extensa de Mars Hill Global
sobre Text to Give.
Acaba de salir y muchos de ustedes conocen mi historia:
En el 2007 escuché el pastor Mark en una conferencia de pastores
Fui allí, y comencé el podcasting.
Todavía di mi diezmo a mi iglesia local,
sin embargo, di una contribución a la Iglesia Mars Hill.
Les va a encantar el video de Text to Give
que hemos elaborado para usted, así que miren esto.
Hola Mars Hill, mi nombre es René y yo trabajo aquí
en el equipo de Medios de Comunicación en la Iglesia Mars Hill.
Si usted es un usuario móvil como yo,
tengo buenas noticias para usted.
Hay una nueva forma de dar en Mars Hill Church
y es igual de fácil como enviar un mensaje de texto.
Muchos de ustedes aprovechan nuestras opciones de dar en línea,
lo cual es una gran manera de configurar donativos recurrentes,
pero hasta ahora, no hemos tenido una manera móvil,
donde se puede dar al instante durante nuestros cultos.
Si eres como yo, no cargas dinero en efectivo,
no cargas una chequera, así que Text to Give es el camino a seguir.
Es divertido, es muy sencillo, y lo mejor de todo, es seguro.
Quiero que haga algo conmigo.
Saque su teléfono en este momento;
vamos a hacer algo juntos.
No se preocupe, no está obligado a dar,
pero inténtelo.
Basta con enviar la cantidad que quiere dar
y la palabra "Mars Hill" al final al siguiente número: 45777.
La primera vez que de a través de texto,
se le pedirá que llene una forma (una sola vez),
que unirá de forma segura su tarjeta a su teléfono.
Esta nueva forma de dar no entra en su factura de teléfono,
y en caso de que cometa un error,
siempre se puede obtener un reembolso por el donativo que ha dado.
Y eso es todo; ya está.
Usted recibirá un texto confirmando su donación
y de ese momento en adelante, usted podrá dar
en cualquier lugar y en cualquier momento con un solo texto.
No se olvide de guardar el número en su lista de contactos.
Yo lo he guardado como "Mars Hill Text to Give."
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